浩然，罔知攸济者，乃彝伦不叙之故。
制策曰：“子大夫蕴蓄才器，通明古今，副我虚求，森然就列。匡朕之寡昧，拯时之艰灾。毕志直书，无有所隐。”此乃陛下厚礼众君子之意，微臣曷足以当之？若臣者，生为唐人，马牛之齿，甫以壮矣，道不得行，身不得遂，陋矣贱矣，与蝼蚁何异？然《诗》、《书》天人之际，皇王经纬之道，三坟六经，九流百氏，前人沿革之要，历代兴亡所由，既尝经之於心，颇亦备之於学，虽未之究，可略而言。至若时政之损益，任贤之得失；刑辟之有轻有重，生人之或利或病：臣又耳或有所妄闻，身远与寡，莫为之先，且无因至陛下言之尔。皇天后土，宗庙社稷，实宜知臣之心。每用愤发悃款，隐忧忄臆；激於肝血，藏於骨髓，思有以一陈之久矣。蒙陛下开天地之德，降雷雨之施；深诏执事，旁延郡国，俾有贤良方正直言极谏之举。臣也幸，苟有志，人乃举之。此亦上天降皇唐，使陛下锡臣此便，得有路索言之於上也。若贤与良，则臣岂敢？惟谏与直，或有可观。言不直，谏不极，是微臣不忠之罪，孤陛下虚听之德也。至如忌讳挟诛，诽谤附律；脯醢淫戮，鼎镬滥刑，此乃昏主暴君亡国之具，亦陛下之所明知，故臣不复有虞於圣朝耳。是故竭虑极愚，指陈其切。是耶，纳而行之；非也，容而宥之。所谓“言之无罪，闻之者足以戒”也。谨对。
○对双耦射判
〈庚为士双耦射御於大夫，或非之越次，辞云非害礼文。〉
将欲观德，式崇讲义，所以大射有诸侯之礼，五善标六义之首。惟庚是时，谬（疑）其盛礼；疾徐得中，应《采蘩》之节；揖让而进，忝大夫之耦。既而心平体正，仪备乐和。虽不争而为仁，亦发彼而有的。且尊卑异等，在法典而则然；德义同归，岂班列而为间。庚为稽古，或乃讠叟闻。
○与僧彦范书
某偶忝名宦，皆因善诱；自居班列，终日尘屑。却思昔岁临清涧，荫长松，接侍座下，获闻微言。未知何时，复遂此事。遥瞻水中月，岭上云，但驰攀想而已。和尚薄於滋味，深於酒德，所食仅同婴儿，所饮或如少壮。常恐尊体有所不安，中夜思之，实怀忧恋。
☆韦执中
执中，京兆人，河南县令，历泉州刺史。
○海人献冰纨赋（以“四夷即叙，海不藏珍”为韵）
憬彼员峤兮，阻夫穷海。厥贡冰纨兮，备诸渥彩。产非中夏，故致用之所资；来自殊方，表怀人之斯在。然则蚕虽土育，纨实人力。禀鳞角以成质，则或屈或伸；因冰雪以爽容，而匪雕匪饰。作九服之上贡，应五方之正色。虽寒暑鳞次，必藉至阴之时。而风土所宜，则异中和之域。既生既育，是准是则。谅因时之所致，实希代之莫识。所美夫得之斯难，所贵夫远而能即。亦由我后洪化浃洽，淳风遐被。方五帝而可六，比三王之可四。是使贡献远物，德格异类。爰发迹於僻界，肆涉遐而执贽。献土地之所生，携筐篚之云洎。亦既觏止，侯其孔臧；不灼不濡，将火鼠以比义。或朱或绿，岂ㄅ花之足方。既同练云，缭绕而交映；又似仙花，煜而含芳。间衮龙以发色，集黼黻以成章。昔包茅不贡，昭周室之坏法；今冰纨入献，睹邦家之耿光。非夫混一车轨，茂育华夷。何则？不远其远，献兹在兹。既有劳於跋涉，亦多历於岁时。标为贡首，虽一时之可不；献於君所，知四方之咸熙。是则其求匪易，其用何珍。傥见加於翦拂，庶晖光之日新。
○白□无心赋（以“山川出云，天实为之”为韵）
英英白□，合莫为质。义则难究，览之不一。观其发，虽有类於知机；稽其理，乃无心而自出。盖元造之潜运，而神功之阴骘。时止时行，或徐或疾。结自元气，生乎群山。将离兮孰制而合，既往兮孰召而还。非欲恢宏自覆乎大荒之际，焉知酌损不逾於肤寸之间。徒见其纡馀上汉，缭绕飞天。形不常而屡易，居靡定而频迁。谓变通之不倦，将有至於必然。斯乃生有於无，假虚为实。势乍分於逐火，色暂渝於带日。油油裔裔，虽在空而可观；杳杳冥冥，考攸往而无必。触石苍野，扬埃白泉。不恒厥所，有开必先。摇萦空，灭烟光於远峤；轮委地，杂波景於遥川。氤氤氛氛，或聚或分。其散也气，其兴也云。忽羡溢以洪舒，若练之曳；乍萦纡而交错，如丝之棼。所谓化於无象，著於无为。匪知咎於进退，惟契道而推移。夕随重阴，则黯以ЩЪ。昼混阳景，则焕然赫曦。上腾而蓊蔚，俄叠影以参差。既有遇而必变，则无心兮可知。然则阴阳不测，天实为之。不然者，雷何凭而隐隐，雨何施而祁祁。虽思虑而不假，何卷舒以应时。傥帝乡之可陟，何自致兮在兹。
●卷五百二十五
☆罗让
让，字景宣。举进士对策高等，累官散骑常侍，除江西都团练观察使兼御史大夫。卒年七十一，赠礼部尚书。
○乐德教胄子赋（以“育材训人之本”为韵依次用）
至乐之极兮，德教所畜。德者体中和而定刚柔，教者正情性而端耳目。既垂法於国胄，亦布政於方族。四术允正，三明祗肃。所以明俊选之标表