；注疏者，犹可以质验也。不者，傥有司率情，下上其手，既失其末，又不得其本，则荡然矣。无乃然乎？古人云：强勉行道，则德日起，而大有功，中庸有困而行之。勉强而行之，鄙虽不勉，敢忘勉之之道邪？大凡常情为近习所胜，没没於闻见，汲汲於进取，苟避患安时，俾躬处休，以至老死。自为得计，岂复有揣摹古今风俗，整齐教化根本，原始要终，长辔远驭，如阁下吐论之若是者耶？此鄙人所以喟然三复，而不知其止也。来问又言三代两汉至近古，所尚不同，岂古化远之不可复耶？复因缘渐靡而操执者不之思耶？鄙人顽固，谨俟馀论，因自发舒，惭怍无量。德舆再拜。
○贺崔相国书
伏惟大方全德，自中发外，蕴为志气，播为事业。然则阜庶生物，操持化权，结於众心，为日固久。且大贤之出处，天下之否泰也，故诏下之日，人人相庆。又早岁获睹皇极综论元德志孤云赋凄风诗，伏读累日，备见精虑之所至。言理乱者，多推世运於必然，殊不知弛张变化，存乎其人而已。自古哲贤之徒，或尚志不展，郁堙当世，长叹痛哭，於是乎作。伏惟以常所感慨，申於盛明，使三辰光润，万方轨道，实在指顾，岂逃彀中。且以西汉公辅言之，萧曹以清静熙帝载，良平以谟明赞王业。至宣帝时，则魏相通故事，邴吉知大体，斯皆章章可者也。洎夫张苍之律历，孙宏之文章，韦贤之好学，平当之有耻，然亦号为贤相。抑又次焉，至若匡、张、孔、马，服儒衣冠，被阿谀之讥，不胜其任。最下则陶青、刘舍、庄翟、赵周之徒，皆龌龊备位，故身名偕泯。夫此数子者，岂不粗知君臣之道，古今之变哉？病於无所发明，保持禄位而已。有时无功，可不谓大哀乎！又古人有立德立功立言之训，顾惟多幸，获览炳然之文，又备陈馀论，有以见大君子遣辞发虑，宏裕溥博者矣。惟德与功，实在今日，洒天下耳目，复万物於全性，在丈人践而行之，守而终之而已。不宣。某再拜。
○右仆射赠太子太保姚公集序
文章者，其士之蕴耶？微斯文，则士之道不彰不明。又况宗公大君子，网纪百度，琢磨九德，以至於经大猷，断大事，不由此涂出者，犹瞽之无相欤？盖修之有本末，得之有厚薄耳。至若推於心术，畅於事业，行顾言，言中伦者，太保有焉。太保姓姚氏，讳南仲，吴兴人。博究古今，安舒方重，外清和而内刚明，有直质而无流心。学于《诗》之恺悌，《易》之贞厉。且曰：“史鱼、仲山甫吾之师也。”故以之修身，以之懿文。其逊志肄业，通达强立，则搏约以明义类。郊居宴息，勇退肥遁，则吟咏以达情性。详延特起，对有明法。拾遗补阙，在帝左右。义激於中，书陈於前。肝膈悃忄，以尽规为己任，切於时病者，皆精为上言之。疏两河安危，夷门要害，盍建元侯以屏东夏，疾吏道杂而多端，条陈选部官人之法，毂下饥旱，举成汤六事，凡如此书数十上。《请改卜贞懿皇后陵地》一篇，尤深切著明。武皇向纳，被以命服，因诏侍臣，极言得失。宰司上贺，百执事耸视，以为虽神爵黄龙，炎汉纪年之瑞，不若是也。周旋台阁，损益文宪，由左冯翊理陕州，教化清平，分阃东郡，闲邪秉直，志气所伸，勇若诸贲，天下之人称焉。竟以贞胜，而登端右，是皆以立诚居业，言而履之之效也。故其含章匪躬，讽议居多，其他则歌诗有逸韵，叙事为实录，皆据根柢，而无枝叶，然君子硕儒之言，其在是乎？昔公之理海盐而介浙右也，德舆方侨於吴，辱忘年之欢，暨叨贰六职，而公入践师长，馨香茂实，耳目闻知。公嗣子太仆主簿衮，孝谨而文，永怀罔极，捧公，述作二百篇，列为十编，以论次见授，故粗举公之所履，与为文之旨，而叙之云尔。
○徐泗濠节度使赠司徒张公文集序
昔有虞以哲文明理天下，故有谐八音陈九德赓歌康哉之臣；周宣王修文武之业以开中兴，故有歌蒸人赋韩奕清风大雅之什。春秋之际，诸侯列卿大夫，感物造端，能赋可以图事，称诗可以谕志。然则元侯宗工，作为文章，本於王化，系於风俗，亦其志气之所发也。司徒讳建封，南阳人。简廉疏达，信厚诚直。秉心可大，以礼义为干橹；非道不处，视圭组犹ㄗ稗。以褐衣宽博游于京盛服先生之伦，皆迎门缔交，就义若渴，赞师律於盟津大卤二府，由察视主柱下方书。朝廷以州部要害，选难符守，历巴陵，陟寿春，婪婪反虏，壤地相接，众寡悬绝，物情不交，斩其使者以徇，传首於行在。所屏翰淮海，我为金荡，选Й观望者皆革心服义，而东夏安矣。加地进禄，察廉三郡，授钺贞师，莅于徐方，就加六职端右之任，追命三公论道之秩，其始终艰贞光大也如是。昔左邱明载单襄公之言曰：“忠文之实也，智文之舆也，仁文之爱也，义文之制也。”则司徒向时之大忠明智，戴仁抱义，皆推本乎斯文，然後足言足志，践履章灼。故其辨古人心源，定是非於群疑之下，则《韩君别录》。痛诋时病，以发舒愤懑，则《投元杜诸宰相书》。其馀赞勋阀，表邱陇，铭器叙事，放言诣理，皆与作者方驾，而歌诗特优。有仲宣之气质，越石之清拔，如□涛溟涨，浩漾无际，而天琛夜光，往往在焉。其入觐也，《献朝天行》一