之功而请命服，所由以旧有不许。曰：非新命，未敢自安。请受其衣。未知合否。〉
爵无及恶，必在赏功，服以旌礼，岂忘裒德？苟忠诚之不匮，则礼命之可嘉。惟庚五等受封，九命作伯。怀赞国之义，无忘尽忠；申拓境之谋，是为节。既而敢忘锡命，以循已荣；功则成焉，赏宜及矣。虽名器所慎，不欲假人；而车服以庸，是宜劝善。所为将为赏僭，难议书劳；彼庚自为功能，敢为固请。荣之不报，善欲何归？宜裒晋武之六衣，伫美吉甫之三捷。必也爵无逾等，道在守官，未可亲新加，请从旧制。臧否之理，其在兹乎？
☆长孙宪
宪，河南洛阳人，官屯田郎中德州刺史。
○对拜命布武判
〈王季拜命堂下布武，王人谓失恭肃，正以简书。季云：其仪得中。〉
拜有九命，光锡之道长；人有十等，尊卑之位殊。今者王人斯来，王季拜命。固宜鞫躬以进，安得布武而行？天威咫尺，异齐桓之尽敬；纶命涣汗，无考父之益恭。实以乖仪，奈何文过。简书既正，噬腊空勤。
○对反古修火利判
〈乙学修火利，合土为之用，人言其反古。辞云：皆从其朔。〉
博考终古，厥惟敦庞。大智未萌，尚质巢窟。後圣有作，乃教炮燔。尔来钦哉，孰谓为利？乙或工者，举而修之。以火化物，岂特熔金之利；若泥在钧，斯从合土之法。既埏埴以为用，非陶甄而谓何？苟学非乖方，笃在守业；得高曾之规矩，无窳滥之悔尤。则彼有虞，以协还淳之化；绍於上古，宁云反古之道。从朔者称其有典，薄言者则谓无稽。
☆崔厦
厦，乾元时人。
○驳追谥陇右节度使郭知运议
郭知运承恩诏葬，向五十年，今请易名，窃恐非礼。谨按《礼》经云：“《礼》时为大。”又曰：“过时不为礼也。”昔卫公叔文子卒，将葬。其子戍请谥於君曰：“日月有时，将葬矣。”请易其名者，盖时不可逾也。节度既名不浮行，数纪之前，门生故吏，已合谋谥，今乃申请，窃将有为而作。节度嗣子英义，顷属多故，属制方隅，朝廷策勋，位表端揆。附从者窃不中之礼，会无妄之求。况节度当开元初，赠特加，碑志并建，皆出恩命，追悼之遇，亦已当矣。今又卤莽，外於典章，追送往之阙遗，启将来之冒昧。况今列土者接畛，专政者百辈，若率而行之，谁曰无请。不惟有司疲於简牍，抑恐名器等於草芥，虽欲曲全，窃将不可。又《礼》经云：“已孤暴贵，不为父作谥。”若节度合谥而不以其时，则嗣子废先君之德；若不合谥而苟逐其志，则先君因嗣子而见尊。以仆射而言之，恐贻越礼之议；以国家而言之，又殊旌善之体。请下太常重议。谨议。
☆达奚挚
挚，肃宗时擢书判拔萃科。
○对国公嘉礼判
〈国公有嘉礼，谒者不示仪式。科之，云：非五品已上，仰处分。〉
稽彼宠章，资乎礼物，以明贵贱，谅有等差。顾讠是国公，幸分茅土，爵夸五等，位冠诸侯。爰择良辰，用展嘉事，相夫仪式，合有司存。谒者之行，法乃为允，报非五品，更引两端。宜更谕知，使仍旧贯。
☆殷
，丹阳人。处士。
○河岳英灵集序
梁昭明太子撰《文选》，後相效著述者十馀家，咸自称尽善。高听之士，或未全许。且大同至於天宝，把笔者近千人，除势要及贿赂者，中间灼然可尚者五分无二，岂得逢诗辄赞，往往盈帙。盖身後立节，当无诡随，其应诠拣不精，玉石相混，致令众口销铄，为知音所痛。夫文友神情体雅，编纪者能审鉴诸体，安详所来，方可定其优劣，论其取舍。至如曹、侪，诗多直致，语少切对，或五字并侧，或十字俱平，而逸价终存。然契瓶肤受之流，责古人不辨宫商，词句质素，耻相师范。於是攻乎异端，妄为穿凿，理则不足，言常有馀，都无比兴，但贵轻艳，虽满箧笥，将何用之？自萧氏以还，尤增矫饰，武德初微波尚在，贞观末标格渐高，景□中颇通远调，开元十五年声律风骨始备矣。实由主上恶华好朴，去伪从真，使海内词人，翕然遵古，有周《风》、《雅》，再阐今日。虽不佞，窃尝好事，常愿删略群才，赞圣朝之美，爰因退迹，得遂宿心。粤若王维、王昌龄、储光羲等三十五人，皆河岳英灵也，此集即以《河岳英灵》为称。诗一百七十首，分为上下卷，起甲寅，终乙酉，论次於序以品藻，各冠於篇额。如名不副实，才不合道，纵压梁窦，终无取焉。
☆常著
著，肃宗朝官侍御史。
○对附贯五年复讫判
〈景於会郡附贯给五年讫，差陇外镇，并诉不伏，所由以为无据。〉
令出惟行，人知所向，苟不执一，将何适从？景为行人，得被声教，言附边土，而成乐郊。圣上哀矜萍流是用安辑，厚以富业，期乎固心。所司为何，不广天泽？再有骚动，其谁克堪？将使戍葵而得年，若及瓜而有待。五年之复，谓尽殊私；三徙之人，难可夺志。俾不滕口，庶