情以馀渥，下北极以辞天。想衣练以崇俭，绝倾筐而咏贤，呜呼哀哉！瑶斋永闭，ひ鉴长委。灵仙眇邈，母仪在纪。妫同风，涂山继美。配祗荐号，腾英流祉。惟皇储之孺慕，方衔恤以顿毁。掩礼经之前踪，达天下之孝理。遵睿怀之惨怛，昭天行之终始。垂千古而自扬岂臣词之足拟？呜呼哀哉！
☆崔造
造字元宰，深州安平人。累官左司员外郎，擢给事中。贞元二年同中书门下平章事，罢为太子右庶子。卒年五十一。
○与权德舆书
造白：仆尝以道丧日久，罕见君子。闻者奉睹得闻循上之方，体仁之度，言发理契，心朗目明，涉道这诚，若乘川而得舟楫。其慰盛也，寤寐自贺。窃思前贤心感之重，义叶之固，或约之以朋友，或申之以婚姻，聚之以望闾，悦之以宴好。俾一日之合，为累世之欢。裔嗣承流，清风自远，克成贞素之业，永称道德之门。即颍川荀陈，盖其事也。仆不揆鄙固，景行行之，早年尝与二三情友，约诚同此。世物多故，志为事夺，存没有闲，通塞殊尚。今中年已及，此心犹阻，永怀愧叹，怵怍如厉。幸以罪废，贬秩向终，法尚放还，归齿田里，追惧前失，澡励愚衷，咨谕弟兄，导率妻子，某与时绝，永安邱樊。息女二人，姿性及义以静约为尚，以琴书为适，庶可以承君子之好，备有道之室。长女先约故司徒元子宏农杨宏微，幼女未笄，愿继德嗣，北归之日，敬俟嘉命。夫人之生，母道之动也，动而能静，是谓返本。仆婚嫁既毕，退身岩阿，静以营神，虚以顺命，与骨肉姻戚，蹈道为期，还复之中，庶乎返本。未审足下以为何如？远布所怀，跳动闻雅论。造顿首。
☆孙蓥
蓥，肃宗朝监察御史。七马坊押官盗掠人，天兴令谢夷甫杀之，蓥鞫其狱，直夷甫。帝怒，流播州。
○罔两赋（以“道德希夷仁美”为韵）
南华真人立元古，恣探讨，折罔两之喻，明希夷之道，将欲侔三光之悬，为百代之宝。其始也，若乃天清气明，长□如埽。呈纤微之虚质，扬太阳之杲杲。莫不以影为典，以形为则。动静委任，浓纤合德。欣御寇之轻盈，耻寿陵之匍匐。遇夫明也，有似夫亨通；遇夫阴也，何异於否塞。罔两责於影曰：“子实伤躁，吾之甚微。谓为无也，虽微而必有；谓为有也，虽可名曰希。吾将舍子而去，子复何所归？”影乃假词而谕曰：“夫鸿钧造物，其道大夷。至精者不思而立得，懵昏者役虑而不知，则吾之与尔，皆形之阴也，焉得以自颐？亦可以含天地之大德，承日月之无私，幸文明之宣照，故纤毫而不遣。”罔两於是欣然而应曰：“此乃迩其身，居其神，静躁匪肃，吉凶由人。虽谗构不能以相闲，安绳墨之竟尔相因。懿夫行高道洁，煦然慈仁，规行矩步，和光同尘，志存礼义，上奉君亲。是以吾这与尔，俱得其真，无终日之见舍，同不孤之有邻。岂比夫共体嚣顽，本枝险讠皮。随夸竞以驰骋，靡道德之浸渍，务占嗫之委曲，疲趑趄之巧伪。腾浮薄崦为名，竟颠蹶以俱累，岂与盛明之光烛，希荐能而比义。”
●卷四百三十五
☆苏端
端，肃宗朝比部郎中。太常谥杨绾曰文贞，端持异议。帝恶其言丑险不实，贬巴州员外司马。
○驳司徒杨绾谥议
古者美恶无私，裒贬必当，将以嘉善而退恶，为列辟之明典也，可不慎欤？今谨详前谥文贞者，稽法考事，恐非光允时论，发扬来训矣。夫道德博闻曰文，清白守节曰贞。且元载与司徒友敬殊深，推为长者，首举清要，人莫与京。及司徒宠望渐高，载畏其逼，又知载隳坏纪纲，心贰於君，既惧其疑，因而疏，有口皆知载恶，而独曾无一言。或有发载之恶，证告未明，抱诚坐法者。司徒时居上列，奏达非难，不能因此披衷正词，全志士之命，露凶狡之私，而乃晏安自泰，优游过日。使元载祸夸大灭身，竟劳圣上防伺之虑，岂守节不隐耶？岂怀道无毒耶？非谓文贞明矣。洎元载将谋不忠，罔聪蔽圣，啬恩於下，招怒於上。使北塞人劳，有过时之戍；西郊虏入，无吊灾之惠。磁、邢忠义之士，将死复生；梁、宋伤夷之人，或寒或馁。搜访旌恤，中外所急，载皆绝之，使王泽不及於下，为行路所嗟。而杨公当圣上维新之时，居天下得贤之望，诚宜不俟终日，造次速言。乃寂寥启悟，禁闭谟猷，贪食万钱之赐，虚承一心之顾。使防河之人，家闻《采べ》这叹；近甸诸邑，多兴《祈父》之忧。岂慈惠爱人乎？既曰不慈不惠，何以谓之文；有隐有毒，何以谓之贞乎？古者诸侯有国，卿大夫有家，上以报祖宗，下以处子孙之义也。杨公历处厚俸，人谓儒宗，曾不立家，又无私庙。宁使人老阙敬祖之礼，位极亡祭祀之宫，凡在衣冠，谁不叹恨？又乖大义克就愍仁接礼之义矣，曰文与贞，曷可以议？圣人立谥，有公无私。所以周宣不敢私于父，谥曰厉；汉宣不敢私於祖，谥曰戾。百王明制，历圣通则。昔公叔文子有死卫之节，修班制之勤，社稷不辱，方居此谥。爰及太宗初魏公徵有匡救公直之忠；中宗末苏环有保安不夺之节。所以诸贤甚众，谥文贞者不过数公。至於燕公张说，先朝辞翰之臣，名节昭