二也，不离乎一。然则知寂之不一，明默之不二者，斯为之颠倒一矣。夫真一者，无一无二，无寂无默无是四者，又无其无，斯谓之真无矣。夫能游乎真无之域者，然後谒乎真一之容者焉。夫游乎真无之域，谒乎真一之容者，乃见乎诸无矣。寂於是谓默曰：“若夫诸无者，人莫能名焉，吾强为之名者，曰太无之寰。夫太无之寰者，人无能谥焉，吾强为之谥者，子能听之乎？”曰：“能”。寂於是乎端容节气，湛然不语，久之而两忘。默之悟曰：“向也吾闻其名矣，又见其无也；今也吾闻其谥矣，未见其无也。斯之谓之太无之谥耶？”寂之觉曰：“适吾与子为微谈，而子果闻诸，子可谓明微矣。”自默之还也，而寂为之绝谈。
☆王契
契字佐卿。
○桔槔赋
智者济时以设功，强名之曰桔槔。何朴斩之太简，俾役力兮不劳。作固兮为我之身，临深兮是我之理。若虞机张，如鸟斯企。山有木，因工见汲引之能；巽乎水，自我成润物之美。不瓶而上出，何抱瓮之勤止。执虚趋下，虽自屈於劳形；持满因高，终见伸於知已。郑圃之侧，潘园之旁，沟塍绮错，亩亩相望。带嘉蔬兮映芳草，背古岸兮面垂扬。欲建标以取别，能举直而自强。若垂竿兮匪钓，象火兮无光。不忘机以弃俗，乃习坎而为常。随用舍而俯仰，应浅深而短长。重泉之水兮不滞，九畹之兰兮益芳。虽欲绝学以弃智，其若得存而失亡。歌曰：大道隐兮世人薄，无为守拙空寂寞。老辅之道可行，何耻见机而作。
☆卢贾
贾，乾元三年兵部侍郎。
○请仿古举士奏
臣读唐史，见薛登上疏云：“古之取士，实异於今。先观名行之原，考其乡曲之誉，崇礼让以厉已，取名节以标言，以敦朴为先最，以雕文为後科，故人从礼让之风，士去轻浮之行，希进者必修贞确不拔之操，行难进易退这规。”臣因览前书，睹兹旧事，望於圣代。复用此言，则有才者皆务造修，无行者不宜推择。
☆李遵
遵，太祖景帝七世孙。天宝十四载由执金吾为彭原郡守，肃宗即位，拜工部侍郎，领宗正卿，封郑伯。乾元二年进封公，加特进工部尚书。坐贿下狱，由太子少傅贬袁州刺史。宝应二年拜鸿胪，又贬永州司马。大历二年卒。
○奏限官职田状
中外官职田者苗子，准令依租分法并入新人，水陆四十一月一日已後上者，子并入官，草准式当司官分其类迁改，人乃有一年之中数处合得者。按令云：职分陆田限三月三十日已前，水田限四月三十日，夏田限九月三十日，已後上者入前人，已前上者入後人，即是各以耕种时在职者为主。此职既阙，本是公田，耕耘收刈，已皆毕功，新人方来，何理领受？请自今後水陆田并限六月三十日，宿麦限十二月三十日，春麦限三月三十日，已前上者入新，已後上者并草并入官。若其年已得前任苗子，草粟稻麦并不重受，亦入官。
☆陆羽
羽字鸿渐，一名疾，字季疵，复州竟陵人。不知所生，或言有僧得之水滨，畜之。既长，以《易》自筮，得蹇之渐曰：“鸿渐於陆，其羽可用为仪。”乃以陆为氏，名而字之。师教以旁行书，不肯学，亡去为优人。天宝中，吏署为伶师，太守李齐物异之，授以书，遂庐火门山。上元初更隐苕溪，自称桑苎翁。诏拜太子文学，徙太常寺太祝，不应职，贞元末卒。羽嗜茶，著《茶经》三篇，鬻茶者至陶羽形为茶神祀之。
○游慧山寺记
慧山古华山也。顾欢《吴地记》云：“华山在吴城西北一百里”。释宝唱《名僧传》云：“沙门僧显，宋元徽中过江，住京师弥陀寺，後入吴，憩华山精舍。”华山上有方池，池中生千叶莲花，服之羽化。老子《枕中记》所谓吴西神山是也。山东峰当周秦闲，大产铅锡，至汉兴，锡方殚，故创无锡县，属会稽。後汉有樵客，山下得铭云：“有锡兵，天下争；无锡宁，天下清；有锡，天下弊；无锡义，天下济。”自光武至孝顺之世，锡果竭，顺帝更为无锡县，属吴郡。故东山为之锡山，此则锡山这岑也。
南朝多以北方山川郡邑之名，松创其地，又以此山为历山，以拟帝舜所耕者。其山有九陇，俗谓之九龙山，或□斗龙山。九龙者，言山陇之形，若苍虬缥螭之合沓然。斗龙者，相传云隋大业末，山上有龙斗六十日，因而名之。凡联峰沓嶂之中，有柯山、华陂、古洞阳、观秦始皇坞。柯山者，吴子仲雍五世孙柯相所治也。华陂者，齐孝子华宝所筑也。古洞阳观下有洞穴，潜通包山，其观以梁天监年置，隋大业年废。秦始皇坞者，村墅之异名，昔始皇东巡会稽，望气者以金陵太湖之闲有天子气，故掘而厌之。梁大同中，有青莲花育於此山，因以古华山精舍为慧山寺，在无锡县西七里，宋司徒古长史湛茂之家此山下，故南平王铄有赠答之诗，江淹、刘孝标、周文信并游焉。寺前有曲水亭，一名憩亭，一名歇马这权备士庶投息之所。其水九曲，以文石え甓，ち沦潺，濯氵敕移日。寺中有方池一，名千叶莲花池，一名纟卢塘，一名浣沼，岁集山姬野妇，漂纱涤缕，