圣贤，翼翼龙象，以之忏萨，以之引宣。微妙其心，精进厥德，有秩有序，不差不忒。住持我象教，洋溢我元风，洞达我幽明，清宁我邦国。神之不可以已，其在兹乎？皇唐十有八年春仲月八日，是钟也既成；即其秋孟月上弦，兹台也复构。他方圣众，咸飞来而赞扬；地中菩萨，咸踊出而瞻仰。於是陈巨会以落之，张梵乐以考之，煌煌乎休哉！越宝庭之能事毕矣，而宏范莫纪，又八稔於斯。河南史凛然，文林之秀也，尉於右邑，摄兹铜章。惠化一清於灌坛，希声重美於洪器。命我昭述，式副群心之望焉。而主簿宏农杨量新、尉杨光朝等，并高干才敏，力懋於道。勉奉天秩，允恭仁祠，辅营乐石，赞就厥美。虽默者，果得不言乎？铭曰：
灵钟上空仪法天，体道内虚含至圆。雄威蓄毓时乃宣，震击铿流大千。十万调御及圣贤，应我真声开梵筵。一切苦轮悲炽然，闻我真声咸息肩。虚空有尽福无边，神用广大莫与先。
○琅琊溪述（并序）
陇西李幼卿，字长夫，以右庶子领滁州，而滁人之饥者粒，流者占，乃至无讼以听。故居多暇日，常寄傲此山之下。因凿石引泉，酾其流以为溪，溪左右建上下坊，作禅堂琴台以环之，探异好古故也。按《图经》，晋元帝之居琅琊邸而为镇东也，尝游息是山。厥迹犹存，故长夫名溪曰琅琊。他日赋八题，题於岸石，及亦状而述之。是岁大历六年岁次辛亥春三月丙午日。述曰：
自有此山，便有此泉。不不刊，几万斯年。造物遗功，若俟後贤。天钟灵奇，公润色之。疏为回溪，削成崇台。山不过十仞，意拟衡霍；溪不袤数丈，趣侔江海。知足造适，境不在大。忄在石皑皑，涌湍潺潺。洞壑无底，□兴其间。仲春气至，草木华发。亘陵被坂，吐火喷□。公登山乐，乐者毕同。无小无大，乘兴从公。公举觞酒，酒酣气振。溪水为主，而身为宾。舍瑟咏歌，同风舞雩。时时醉归，与夕鸟俱。明月满山，朱︶徐驱。石门松风，声类笙竽。呜呼！人实宏道，物不自美。向微羊公，游汉之；岘山寂寞，千祀谁纪？彼美新溪，维公嗣之。念兹疲人，ム公其肥。後之聆清风而叹息者，挹我於泉乎已而！
○金刚经报应述（并序）
洪州牧刑部尚书兼御史大夫魏公，身挂元冕，心冥真如。昔尝奉般若法，以宏正见，虽颠沛造次，心与经俱，十有若干年矣。皇帝中元年冬十月，车驾有避狄之师，百僚仓皇，南驰商於。公为盗所攘，而亡其经。其往也，匪家之念，惟经是悼。行与其获七宝也，宁见经；生与其亡四句也，宁舍身。明年王正月，大驾返正，公为京兆尹。痛宏誓之未从也，则惟经是图，末於元法寺之藏。藏人以送，公发函披卷，乃商於所亡之本也。问守藏者，亦曰不知其所自而能得。公瞻礼悲喜，捧持而泣，然後知精专感达，故随心而至。昭报，其疾若答，顾谓孟子太常博士友顺志之。或曰：“得与丧，偶然尔，何必谓诚感乎？”及对曰：“诚於此者形於彼，故出其言善，千里之外应之，此仁义忠信感於物者也。”况第一义谛，超贯仁义，自在慧力，不啻忠信。则因发而果从，心诚而经还，是法味幽赞，非思议所可及。岂佛以般若之雨，启公善牙，使因相以次获顾，进启乎无愿法之法欤？不然，何心境元合，若律吕相召？岁在乙酉，公以异见告，及跪而述之曰：
上士勤道，精应若驰。愿形於心，报亦随之。至感无碍，经斯来归。护公身田，俾公断疑。公之善根，畴可度思。
●卷三百九十
☆独孤及（七）
○唐故扬州庆□寺律师一公塔铭（并序）
公讳灵一，俗姓吴，广陵人也。神气清和，方寸地灵，与太初元精，合其纯粹。闻思修惠，介然生知，九岁出家，三千断结。严持律藏，将绍法宝，示人文学，以诱世智。初不计身中有我，我中有身，德充报圆，缘断相灭。宝应元年冬十月十六日，终於杭州龙兴寺，春秋三十有六。临灭顾命，以香木茶毗，为送终之节，门弟子虔奉遗旨。粤以是月某日，焚身於某山，起塔於某原，从拘尸城之制也。右补阙赵郡李纾、殿中丞侍御史顿邱李汤，尝以文字言语，游公廊庑，至是相与追录遗懿，以诒尘劫。谓公贞静直方，渊远宏大，而密识洞鉴，天倪道机。注不满，酌不竭，冲如也。自受生至於出家，贪恚不入念，哀乐不见色。自出家至於涅，六根不染欲界之尘；自知道至於返真，双履不践居士之门，公之严持也。初公之先世为富家，既削，推万金之产，悉以让诸孤昆季，所取者独衲衣、锡杖，及身而三。舍七界五欲，如弃涕唾，公之纯白也。其所底止，必择山间树下无尘垢之地。初舍於会稽南山之南悬溜寺焉，与禅宗之达者释隐空、虔印、静虚相与讨十二部经第一义谛之旨。既辨惑，徙居馀杭宜丰寺。邻青山，对佳境，以岭松涧石为梵宇，竹风月露为丈室。超然独往，与法印俱。自是师资两忘，空色皆遣。暴风偃山，而正智不动；巨浪沃日，而浮囊自安。於是著《法性论》以究实谛，公之悬解也。
公智刃先觉，法施无方。每禅诵之隙，辄赋诗歌事，思入无间，兴含飞动。潘、阮之遗韵，江、