不以王敦废职。崔涤为其兄构祸，每进款诚，事朕有年，心则无隐，忠邪既判，赏罚宜均，俾践储卿，式彰臣节，可太子仆员外置同正员。国初以来宰相。及实封功臣子孙，一房沈翳，未承恩者，令所司访择有才用者，量加擢和。周朝酷吏来俊臣、周兴之徒，残害宗枝，毒害良善，永言及此，深所叹恨。其酷吏有身在，及酷吏身後有子孙，亦令所司勘会，甄别处分。诸军将士，有年岁深久，所由要籍，或不得选集，及未叙劳效，咸委军将据实奏闻，仍令所司早勘处分。及诸军子将总管以上，自今已後，冬正赐帛，一准京官例给。亡命山泽。挟藏军器，百日不首，复罪如初，敢以赦前事相告言者，以其罪罪之。赦书日行五百里，布告遐迩，咸使知闻，主者施行。
●卷二百五十五
☆苏（六）
○贺封禅表
臣等言：伏以外中礼旋，降禅云始，五玉既辑，万方胥赖，臣等中贺。臣闻封太山，至梁甫，天下之壮观，王者之丕业。伏惟开元神武皇帝陛下以天覆之大，地容之厚，车书不及而来王，日月所临而奉朔。周年七百，未可语於期运；汉里三万，曾何校於提封？大和浃区，荣贶弥川陆。将辞上帝之休，靡抗鸿儒之议，式考南至之度，爰备东巡之礼。列戎夷之君长，聚华夷之玉帛，惠化潜扇，纳人欢以锡符；淳风外流，奉天符以行事。遂登日观，拜云封，泥瑞芝，检珍玉，导以六穗之禾，牺以双之兽。茅黍毕陈，鹣鲽咸在。六宗起典，则百神之礼具；群后充庭，则肆觐之仪洽。藏秘册，昭尊名山，称岁以效祥，乘温以储祉。而叶同之令，再造於黔黎；增广之仁，更张於品物：归功当格於艺祖，致美永延於岱宗，斯所谓皇哉唐哉，唐哉皇哉者也！臣等不胜大庆，谨奉表称贺以闻。臣等无任云云。
○为群宫请公除表
臣某等言：伏奉今月二十日敕，违此终丧，未从权礼，恭惟圣旨，相顾失图，臣某中谢。臣闻孝德称三，事亲之道不贰；丧礼有五，权制之仪居一。虽霜露增惕，群子有终身之悲；而日月某除，达人无追远之义。故大贤抑情而俯就，不肖庶几而企及，百王同范，千古不刊：此所以定通丧，此所以明大孝。陛下欲乖前训，独展因心，弃易月之制，申再期之礼，臣何人斯，辄敢裁议？然凡圣殊贯，尊卑异等，情则无别，服则不同，汉朝故事，行之自久。是以先后遗旨，具刊节制，率土之滨，孰不哀奉？陛下若违众虑，循私情，想栾棘以缠悲，服苴而增慕：此则非先后之遗意也，异通贤之达节也。伏愿俯依惨制，以顺权宜，屈小节而存至公，抑冲襟而明大礼，则下札幌达，人欲天从，陛下不违於先旨，微臣得申於公议。不任悲迫之至，谨诣朝堂奉表陈请以闻。
○为群官固请公除表
臣某等言：臣闻以日易月，著自不刊之典：以臣事君，窃惟有争之义。群心累切，圣感未回，臣等焦惶，不安启处。中谢。臣又闻之：高宗谅阴，三年不言，百官总已，以听於冢宰：斯则求古之人，自殷宗行之矣。但事有通变，时有损益，或循古法，多昧远图。孝文由是创礼，孝景因之从令，故汉之帝王，独高文、景。孝者先於百行，岂欲违而致美？诚以神器之重，天下至公，所直小，所枉大，加百姓而刑四海，作程於後，罔不率由。陛下纂大横之繇，开中兴之业，每旰食坐朝，求衣视事，不可得不言也，不可得总已也，固不可如殷之时也。臣请以近事为明，是云典故，岂三圣追远，曷不甚哉？三年制服，荩未然矣。先后所以末顾之深者，欲顺成先志，不改其道乎？若遂乖於所奉，固於执见，宁独神之望缺，亿兆之心阻？必当太宗有恨於昭陵之仙寝，高宗不悦於梁山之元官，先后徒勤於凭几之言，陛下是忘於缀衣之日矣。今礼云衷，後圣不宜独善；今礼云非，前王故以垂训：其可专之乎？况敬於宗庙，四时之感斯在；废於礼乐，万邦之化安寄？不荐不享久矣，其如奉先何？礼坏乐崩久矣。其如致理何？惧非大孝之意也。顷公除有数，臣等若，今攒涂又毕，时月已远，而陛下廷则簪裾之序，居尚苴之容，至有百蛮入觐，千官在列，仰太阳，俾见群下，便谓君臣之礼，举而有三，遐迩之人，感且非一：彼数事者，伏惟孰计之。臣等辄以悃悃之怀，愿抑蒸蒸之孝。陛下当回思迁虑，从权达礼，思代天理物之大，惟爱人治国之机，上则遵於累圣，禀於遗旨，下则顺此诚祈，因而俯就，喁然所戴，罔不知幸。无任悲迫惶悚之至，谨诣朝堂奉表以闻。
○第二表
臣某等言：臣以易服之礼，著之前训；从权之义，闻诸格言：遂披沥肝血，愿垂昭亮，天心弥固，日虑徒勤，是用怔惶，但深焦惧，臣中谢。臣闻通丧之制，差等不同，天子绝期，故云自达：此孝情之奥旨，非丧服之遗事。故雍言致惑，子张发问於殷宗；除服不疑，元凯具陈於晋主：此则家国殊礼，君臣异贯，前帝轨仪，备之方册。况皇朝典故，骏奔斯在，祖宗奉先，不违兹躅。陛下若以庸言不信，上则请按於《周礼》；陛下若以今古异途，此则请询於唐典。虽圣情多感，臣不忍言，而有义可凭，终期俯察；复以四海无外，万机事大，国望时宗，