◇答释法云书难范缜神灭论
弟子宏稽首和南，辱告。伏览敕答臣下审《神灭论》。夫惟机难晓，用晦易昏，自非凝神斯鉴，探颐斯朗，岂能拯重於有惑，岂能运独见於无明？窃惟大圣御宇，上德表物，垂法云以湛润，开慧日而增晖，远比溟海，近譬井干。粤今遂古，孰能识乎此焉！至如经喻，雀飞瓶在，火灭字存，礼云非类弗歆，祭乃降祉。且梦兰以授郑穆，结草以抗杜回。凡此群列，不可悉纪。又五道递往，六度同归，皆神之显验，不灭之幽旨。但郄克ε足，岂从邯郸比踪？卢敖捷至，宁与若士齐迹。今仰坠五藻，俯逮阐提，所谓若披重雾以攀合璧，出幽夜而眄烛龙。短绠爰汲，望澜觇海，实欢喜顶戴。若无价宝珠，沈宏顿首和南。（《弘明集》十）
◎颜缮
缮，天监初累迁光禄勋。
◇答释法云书难范缜神灭论
猥枉明诰，颁述敕旨，审神不灭，以答臣下。理据萧然，表里该妙。所以慧现独宣，舟梁含气。夫目所不睹，帷屏为隔，耳所不闻，遐迩致拥，不得以不闻不见，便谓无声无物。今欲诘内教，当仗外书，外书不殊，内教兹现。《书》云：「魂气无所不之。」佛经又曰：「而神不灭。」既内外符同，神在之事，无所多疑。疑其灭者，即蜉蝣不知晦朔，蟪蛄之非春秋，宁识大椿之永久，日月之无穷。主上圣明超古，微妙通神。三世之旨有证，孝飨之理斯光，苍生管见，已晦而复晓，晚俗沦冥，既迷而更悟。弟子宿植逢幸，预从餐道，投心慈氏，归敬诚深。惟孱来缘可期，载怀凫藻而已，弟子颜缮吴。（《弘明集》十）
◎孙挹
挹，天监初为仓部郎中。
◇答释法云书难范缜神灭论
辱告，惠示敕答臣下审《神灭论》。伏奉欣仰，喜不自支。夫江海渊旷，非井蛙所达；泊然入定，岂外道能干。故一毛不动，则众邪退散，舟航既济，而彼岸斯登。圣后体蕴二仪，德兼三代，抚灵机而总极，秉上智以调民。发号施令，则风行草偃；临朝尊默，而化动如神。隆五帝以比踪，超万劫其方永，犹复震金声於指掌，降妙思以发蒙。理既仰而方深，趣弥钻而逾远，均宝珠於无价，齐莲华之不尘。孝敬被乎群黎，训范侔於先圣，支行喘息，同识斯欢，飞蠕动，共陶兹庆。班告来临，用深荣荷。谨顶受书绅，永启庸惑。弟子孙挹和南。（《弘明集》十）
◎刘洽
洽，天临初太子中舍人。
◇答释法云书难范缜神灭论
辱告，奉觌敕旨所答臣下审《神灭论》。伏披素札，仰瞻玄谈，文贯韶夏，义测爻系，衰括经典，牢笼述作，弘彼正教，垂之方简，希夷卓尔，难得而闻。斟酌贤圣，剖破毫发，兼通内外之涂，语过天人之际矣。自非体兹至德，思与神会；岂能深明要道，人知企及。谨书诸绅，永以为佩，泠乎既人，照若发蒙，比故修诣，共伸讲复也。弟子刘洽顿首呈。（《弘明集》十）
◎王仲欣
仲欣，天监初为建康令。
◇答释法云书难范缜神灭论
仲欣白。辱告，惠示诏所答臣下审《神灭论》。伏读渊丽，不胜跃。皇帝睿性自天，机神独远，五体外照，三明内映。金轮徐转，则道济八弦；玉瓒既陈，则孝隆七庙。开慧日於清汉，垂法云於大千，如在之义，重阐兹晨。常住之明，永证来劫。故以德冠百王，声高万古。弟子栖心法门，崇信大典，舞蹈之诚，独深凫藻，王仲欣和南。（《弘明集》十）
◎沈绲
绲为豫章王功曹参军。
◇答释法云书难范缜神灭论
绲和南，弟子窃以为交求之道，必取与为济，至於渎蒙不告，则空致憧憧。傥鱼之观，殆将可息，所以自绝讠恣受，崇深莫窥，诚自愧也。徒以暗识因果，循循局诫，冀履霜不退，坚水可至耳。而法师弘心山薮，幸能藏疾，虽未升堂，遂招以法流。杜夷云：召渴马於氵彪泉，不待鞭策而至矣。垂示上答臣下《神灭论》，晨宵伏读，用忘疲寝，构斯法栋，导彼迷流，天属既伸，三世又辨，鬼神情状，於焉可求。然谓海实广，广孰能知？谓天盖高，高不可测。圣论钩深，旨超系表，蒙情易骀恧能是，空铭末示，终愧钻仰。弟子沈绲和南。（《弘明集》十）
◎张翻
翻，天监初扬州别驾。
◇答释法云书难范缜神灭论
辱告：伏见敕答臣下审《神灭论》。盛旨穷机，微言合道。生知出六儒之首，自然该千圣之外，至如感果之规，理照三世，孝飨之范，义贯百王。妙会与春水等释。至趣若秋共朗，足使调阐变情，桀跖移志，反浇风於遂古。振淳波乎方册，英声茂实，粤不可尚。法师精理之秀，擅高日下，俱沐圣化，独游神明，深鉴道蕴，洞识宗途。弟子昔闻师说，悟太傅之旨，今偶昌时，奉不灭之训。信以照晰希蒙，纾洗尘盖，足蹈手舞，言象岂能胜。张翻和南。（《弘明集》十）
◎郭祖深
祖深，襄阳人。武帝初起，以客从。後随蔡道恭在司州陷北，还为长兼南梁郡丞，徙後军行参军，擢为豫章锺陵令员外散骑常侍。普通末为南津校尉，加云骑将军。
◇舆榇诣阙上封事