盖非Ａ１；徒识其字而未见器，则曰先民所言象形，乃象咮腹尾翨趾，两不可也。予两遘天幸，窃望达者，说器征诸字，说字征诸器，又两俟之。
大息曰：彝器文有形，许氏书未收，与Ａ１中之，一省一不省，皆真古文之传于今者。《考工记》梓人：“凡试梓饮器，乡衡而实不尽，梓师罪之。”今大人获Ａ１，实赐大息偏饮之。又同时山右阎氏藏十又九，大息亦尽取而饮之。乡衡而实尽者，无一焉。有盖无盖，疑皆非真古惸也。记之。
说刻石
羽岑山民曰：古者刻石之事有九：帝王有巡狩则纪，因颂功德，一也。有畋猎游幸则纪，因颂功德，二也。有大讨伐则纪，主于言劳，三也。有大宪令则纪，主于言禁，四也。有大约剂大诅则纪，主于言信，五也。所战，所守，所输粮，所了敌则纪，主于言要害，六也。决大川，浚大泽，筑大防则纪，主于形方，七也。大治城郭宫室则纪，主于考工，八也。遭经籍溃丧，学术岐出则刻石，主于考文，九也。九者，国之大政也，史之大支也。或纪于金，或纪于石。石在天地之间，寿非金匹也，其材巨形丰，其徙也难，则寿侔于金者有之，古人所以舍金而刻石也欤？若夫文臣学士书体之美，魏、晋以后，始以为名矣；唐以后，始以为学矣；南唐、北宋，始刻于石，以为天子右文，儒生好古，颇在于是矣，名为帖。治帖有专门，其事则非刻石伦也；祠墓之碑，一家之事，又非刻石伦也。此二者，宜更端以言者也。
说碑
庙有碑，系牲牷也，刻文字非古也。墓有碑，穿厥中而以为窆也，刻文字非古也。刻文字矣，必著族位；著族位矣，必述功德。夫以文字著族位，述功德，此亦史之别子也。仁人孝子，于幽宫则刻石而埋之，是又碑之别也。自汉氏始，讫宋之南，录此三类，义虽弗古，抑其事与其言富观览矣，岂可以不论哉？乃疏原流，审学者，以竟刻石之说。
说卫公虎大敦
道光辛巳，龚子在京师，过初彭龄尚书之故居，始得读大敦之打本。道光丁亥，初尚书之孙抱初氏之重器，入于城北阎氏。龚子过阎氏，始见大敦，魂魄震惧，既九拜。言三月恭，步三月缩缩，息三月不能属。乃退而治其文。阮尚书箸录此器云召虎。今谛氏文从韦，是卫虎，非召虎也。王在祊，今谛氏文从[A10H]，是王在丰，非王在祊也。云卫有臣名爱。今谛氏文从鹿，是卫有臣名庆。非名爱也。龚子之藏器，无及百名者，卫公虎大敦，百有三名，龚子是以求得卫公之大敦。龚子不忘南，不敢尽取京师之重器以南，龚子是以不得卫公之大敦。龚子望南中幽幽，有小羽岑之山，他日欲以华其山，龚子是以求得卫公之大敦。卧而思之，急起箸录之，奚翅其有之？龚子是以不得卫公之大敦。龚子有方鼎，有龙勺，有鱼惸。有父丁惸，有立戈惸，有癸饮觚；欲以俪方鼎，龙勺，癸觚，而镇抚三惸，龚子是以求得卫公之大敦。南中土浅水深，不如北方之陵原，惧其啮，龚子是以不得卫公之大敦。龚子不知天命，不知其身之东西北南，龚子是以不得卫公之大敦。龚子德薄，不知寿命之短长，惧弗敢有，龚子是以不得卫公之大敦。龚子之语言肖姬周，愿得成周之重器，以自荣其言，龚子是以求得卫公之大敦。龚子不自知其子孙之贤否？亡之，是我亡古文百又三名矣，龚子是以不得卫公之大敦。龚子说敦。
说印
瘁哉！自着录家储吉金文字，以古印为专门，攻之者有二。或曰：是小物也，不胜录；或曰：即录，录附钟彝之末简。昔者刘向、班固皆曰：缪篆，所以摹印章也。汉书有八，而摹印特居一。古官私印之零落人手也，小学之士，以古自华之徒，别为一门，固有说乎？夫苕、泖之士爱古甓，关陇之士爱古瓦，善者十四，至于鱼形兽面之制，吉阳富贵之文，或出于古陶师，多致之，不足乐也；且别为一门，储印岂不愈于是？若夫第其钮，别其金三品，则亦考制度之一隅也。官名不见于史，是亦补古史也。人名大暴白乎史，是则思古人之深情也。夫官印欲其不史，私印欲其史，此羽岑之山求古印之大旨也，体或缪篆，或省不为缪篆。
跋唐人临晋本黄庭经
此卷之为唐临晋迹，不在缺笔一证，审其气韵，殆仙品也。嘉庆庚辰冬得之，欢喜无量。越八年，道光丁亥，重展看，涿州老奴之言，竟无以易之。与赵緁伃玉玺，同弆之。世人获一宋刻本，宝如球璧，造物之待我，何其厚哉？
重摹宋刻洛神赋九行跋尾
龚自珍云：王子敬《洛神赋》九行，百七十六字，用麻笺写，宋徽宗刻石秘府，拓赐近臣者也。靖康乱，并石北去，贾似道得四行，欲以续旃刻一石，自称十三行，与此盖不相涉，且似道疑四行非真，第十行用胡卢印界之，再刻一于阗玉，不复钤别，尤鑯晙瘦媚，而玉版十三行，特噪人世，非子敬大厄耶？初，柳公权实见十三行，响拓行世，犹《定武兰亭》之出欧拓也，柳家气体，尚远欧、虞，何论晋贤？宋人谓是真子敬书，贾之续，徒欲附会唐本，媲美柳所见云尔。天下知有《洛神赋》，言《洛神》称十三行，言十三行称两派：一柳派，一玉版派。柳派以唐荆川藏玄晏斋刻者第一，文氏本次之，玉版