姓哉？神尧亦弗得平章矣。
陈硕甫曰：《礼运》曰：“天子有田以处其子孙。”不曰有天下国家。《周礼》“九两系邦国之民”。一曰：宗以族得民。民之宗如何？《左传》：“师服曰：“士有隶子弟，庶人工商，各有分亲，皆有等衰。”是其注也。近世回部、蒙古有旗分，有族分，或以族降，或以族徙，或以族开垦，其叛者亦以族，盖世酋无析产之俗，故世世富足，令群支仰赖以活，而苗裔能言其先派，有至数十世之多者，此文之旁证也。又柳子厚《封建论》，亦先有下而渐有上之义。亦此文旁证。
自记曰：宗法立，专隆大宗，以士庶而为强干弱枝之谋，仁欤？应之曰：“子之言，知《鸤鸠》诗人均平之小义，而不知《大易》长子主器之为福也。先王正天下之大分，分定而心安，义即仁也，无贵贱一也。
附：图一（大宗图）大宗子甲袭大宗百亩，父六十而袭。
子乙立为小宗，别请田二十五亩，即余夫也；余夫不见经，惟见《孟子》及何休《公羊传》注，正可证吾宗法。子丙
丁皆立为群宗，皆请田二十五亩，皆余夫也。孟子、何休皆不言余夫是何等民，故以宗法定其目焉。
戊为闲民。若依古制，每夫百亩，田何以给？故立四等之目以差。
图二（小宗图）小宗
子甲袭小宗之二十五亩，父六十而袭，父母老，必养于宗子之家；故大宗以十口率，小宗以五口率，虽过是，亦足食。子乙立为群宗，别请田二十五亩。
子丙闲民。
图三（群宗图）群宗子甲袭群宗之二十五亩，父六十而袭。
子乙闲民。虽尧、舜不能无闲民，安得尽男子而百亩哉？周之农，必有宗法，何疑。
农宗答问
问：百亩之法，限田之法也，古也然乎？答：否否。吾书姑举百亩以起例，古岂有限田法哉？贫富之不齐，众寡之不齐，或十伯，或千万，上古而然。汉以后末富，三代本富；汉以后以财货相倍蓰相十伯相千万，三代以田相十伯千万。相百也故曰陌，相千也故曰阡。大抵视其人之德，有德此有人，有人此有土矣。天且不得而限之，王者乌得而限之？且夫后世之末富，以财货相十伯千万，世宗莫得而限之，三代乌能限田？三代之季，化家为国之主，由广田以起也。
问：汉代众建诸侯而少其力，其义何若？答：此为汉主谋诸侯王之善，非诸侯王自谋之善，王子侯而诸王竟不振。贾谊、主父偃，汉之忠臣，其汉诸侯王之忠臣耶？
问：宋张氏九世同居，流俗以为美谈，何必有大宗？答：鲁以相忍为国，非姬周太平之鲁可知，况以相忍为家，生人之乐尽矣，岂美谈耶？
问：既立农宗，又不限田，如此天下将乱，恐天下豪杰，以族叛，以族徙，以族降散，则如何？答：此亡国之所惧，兴王之所资也。孟子曰：“为政不难，不得罪于巨室。巨室之所慕，一国慕之，一国之所慕，天下慕之。沛然德教，溢乎四海。”孟子筹之至熟矣。如此一代之祖，可省十年用兵。
送吴君序
十八九读古书，执笔道天下事。有执予裾而讯者曰：世固无人，慎勿为若言。则怒喙之曰：否！奈何无人？入世五六年，窥当路议论颜色，车敝敝周乎国门。又有执予裾而讯者曰：世尚有人，安用若？则又怒而喙之曰：否！奈何有人？始之否也，不知其无也；继之否也，不信其有也。东西南北以为客，游海然而心茫洋，目迷澌，乘孤舟洄乎大漩之中，飓浪讧作，魂魄皆涣散，怪鸟悲鸣，日暮冥冥，求所谓奇虬、巨鲸、大珠、空青卒无有。已矣！退而归于垤。心已定矣，睫已合矣，槁乎其如息，傫乎其不任负载。然而有叩吾门，贡吾以奇虬、巨鲸、大珠、空青之异者，疑十而信一。疑十而信一，则是志已忘也，志忘则欲其惊也难。且劝复往，则必色色恐矣。求凉而饮冰，求热而炽炭，求绝交而寂寞，求得朋而奋起，不亦顺乎？何居，吴子之以炭投我于冰之辰也？意者造物使予不平，凡所求焉，无一而使之平，始之否也则缪矣！继之否也又缪矣！吴子来，是造物者杂以冰炭投于余之心也。吴子请行，其复之于海乎？倘见有少年孤舟独行者，邮以肨予，予请复往。
明按察司佥事金君石阙铭
嘉庆二十一年八月甲辰朔，越一日乙巳，文林郎钱唐金应麟，始使石工某，为明按察司佥事造此石阙，用钱若干缗，役工七十有□。君姓金氏，讳应奎，字曰封风，钱唐人也。明嘉靖二十三年进士，官吏部文选司主事。禀性刚毅，不媚柄臣，浮湛十年，始循常迁，改河南道御史，出为山东按察佥事。河决东郡，宣防有功，再迁四川按察使。中贵冯保，私僮百指，为暴乡里。以人疾首，君杖遣之，直声闻于朝。小人道长，义不胜邪，遂坐劾君。君受劾归，不问世事，恬愉冲夷，沦隐以没，年七十有一，实明隆庆八年，葬钱唐之仁寿原。越二百载，高岸就坻，樵苏是侵，一坯眇焉。应麟然心伤，爰纠其族，既封既树，立此高阙，峨峨翼翼，以旌遗闻，以播于后昆。铭曰：于惟金君，明允塞渊，江介之光。升于朝右，官亦不遂