霁光，缪开瞽说。维皇上仁覆群生，栽培庶物，念钱谷易求，人才难得。钱谷一散，可以还收；人才一折，不可遂复。皇上诚爱士，莫如爱已成之士；诚理财，莫如理有式之财。当此众涣之时，稍宏孚萃之旨，使廉夫立士有以自振，亦收拾人心、消灭□寇之一大机也。为此具本，亲齎奏闻。
崇祯十一年二月二十三日奉圣旨：『黄道周这补奏亦未明切。且召对原谕郑三俊作弊当处，姚希孟改折难行，谬称垂察、存旧，妄自更改。至云影似，未可多得，尤属率附偏私。着自行回话，该部知道』。
·遵旨回奏疏（崇祯十一年三月）
经筵日讲官詹事府少詹事兼翰林院侍读学士臣黄道周谨奏为遵旨回奏、恳恩宥罪事：臣以前十二日从事经筵，亲睹圣主问察之懃，诸臣敢言之盛，以为自虞廷而后，逢此旷典。而条答不明，仰烦天听，私自懊悔，谓学术疏陋，辜负此生，是以终夜篝灯，侵晨陈列。但粗明语意而止，末遑写吁咈之谟，参记注之路也。昨二十三日，惊捧明旨：『这补奏亦未明切。且召对原谕郑三俊作弊当处，姚希孟改折难行，谬称垂察、存旧，妄自更改。至云影似未可多得，尤属率附偏私。着自行回奏，该部知道』。臣惶怖欲死。臣最迂愚，骤依尺五云雷之下，聋聩滋多。区区寸心，以辟门延访，千古美谈。且天语初宣，原为求贤而发。推求贤之意，以保惜老成，存念旧学，知圣主所必有之心，盛世所必行之事。故谬曰「垂察」，曰「存旧」，犹睹日光而思照被，仰云汉以慕膏雨，非有改更转换其间也。臣记当日对毕，二三史官恍惚天言转相访问，或云容人作弊，或云恃清作弊，或云蹔折漕粮、如何行得，或云漕粮改折一年、行得行不得，阁笔久之。今闻明旨昭回，则聋聩俱启矣。臣误以阐扬天语为记注之事，推广德意为奏对之法，简率自白，负罪何辞，然臣实无所更改其间。古云：『溢喜之言过于仁，溢怒之言更于义』。臣逢非望，不虞有溢喜之言，亦以宣扬主德，非有他也。隋臣有牛宏者，被命宣旨，至阶下不能举其一辞，还叩头曰：『臣已忘却』，左右皆愳，天子反嘉其质直。宋臣程颢在经筵讲毕，上叹天下乏才。程颢进曰：『陛下奈何轻天下士』？举朝动色，上反拱手曰：『朕岂有此』？臣初逢殊恩，出于枯朽，至诚格主既不及程颢，而朴野迷谬甚于牛宏，是臣所抚膺而惭歉也。缔思当日，圣主初意在于求言。及诸臣进言，归于厘弊。求贤者人主之大德，厘弊者人臣之寸心。以臣区区，则谓敢谏之外必无人才，诚正之外必无学术，知言之外必无治法，生为人臣，遭逢圣主，遇是非邪正之会，不敢一动其舌，安望折冲万里之外乎？太祖尝谓侍臣曰：『人主欲得贤兴治，必使天下之情幽隐毕达』。又云：『人才不绝于世，世患无知人之人耳』。臣孤生离群，不知天下人才多少，不知天下情隐何似。然当波靡之时，诡随成风，廉耻道丧，求有冲淡耿介如郑三俊辈，实亦未易。盖诸臣虽才具不同，归于洁己。洁己之臣虽不能厘弊，而弊窦尚浅。不洁己之臣虽终日厘弊，弊窦愈深矣。今陛下辟门宣召群臣，释放郑三俊，长安士庶，欢声雷动。微陛下垂察，亦不至此。且以七载讲章，尚经圣虑，其存而察之，则仁主之明也，其察而存之，则明主之仁也。臣愧不能赓扬，敢不仰诵圣德？向使臣不从诸臣之后，不闻讲臣之言，必不敢谬措一辞。既从诸臣之后，而默默自安，则是臣欺幽独以欺大廷，欺此心以欺陛下也。臣自受命纂述以来，心血既枯，精神损失，虽感激时艰，思一报效，而事未熟尝，诸多崖略，所以奏内未能明切。至于牵附偏私，臣之克治亦已久矣，伏冀圣明再垂察焉。
·遵旨再奏疏（崇祯十一年三月）
经筵讲官詹事府少詹事兼翰林院侍读学士臣黄道周谨奏为遵旨再奏事：臣于前月二十五日奉旨回奏，至本月朔日再奉圣旨：『这回奏语多支饰，殊非对奏之体。黄道周着再回将话来，该部知道』。臣前辜未除，后愆复积，生逢圣主，不能质直自将，学求事君，又蹈迂疏之失。惶遽之下，追寻前草，已自尽焚，不能复忆。惟忆述前代经筵及当日讲论处失体甚多，援笔莫措。既而紬绎高厚，宽覆蛸蛲，因思臣子自靖献而外，负慝何穷，天地自风霆之余，垂教无量。又思人生学问，得之师友者为多，毕世工夫，受之气质者难变。臣孑然一身，举无师友之助，率尔奏对，祗存气质之谈。离群索居，为日已久，复圭扪舌，命驷何追？况以纂述未就，心血焦枯，又当席藁之余，餐寝俱废。外多杞恤则横草撄心，内耻懦贪则抽簪多负，以至精神恍惚，语次不伦。仰藉圣主洞烛群情，屡保全于奏疏之表。向如诸臣寻行按墨，岂敢容于尧舜之朝？昔魏征在帷幄十七载，奏疏数十万言，未尝有一言忤旨，亦未能比绩皋夔；真德秀立朝仅一月，条陈一百余事，未尝有一言纰漏，亦未能差肩王魏。臣在词林十七载，已同魏征之年，立朝十四月，已踰德秀之数，章未十上，语乏万言，而迷谬频仍，瑕罅山积，遂使陛下好问好察之诚，徒成微臣伤易伤烦之实，尚欲以仰赞高深，希踪往哲，良亦难矣。方今直道尚在禁林，儒臣多讲幄，臣自揣草野之资，经非法物，衾影之下既难自容，仅束身席藁以待褫斥。倘念听睹方