牢家桥当其北（横河一道今巳塞在七牧庙旁）竹屿之下为月岛刘珵诗曰众乐亭前月满洲以斜对柳汀也牢家桥当其南均奢桥当其北月岛之下为菊洲史氏宝奎里在焉直至平桥而止近人误以为松岛是东岸之三岛也由松岛而西为烟屿刘珵诗溶溶曳曳拖轻素遮尽渔簔与钓槎湖上渔人皆居岙底锦里桥当其南观音寺桥当其北（横河一道已塞在周观察第旁）烟屿之下为雪汀卽报慈观音寺也王亘诗曰梁公宫里旧池台葢指钱康宪朱邸而言观音寺桥当其南感圣寺桥当其北（闻性道误以观音寺卽感圣寺遂幷二桥为一）雪汀之下为芙蓉洲直至衮绣桥而止近人又有谬以桥北隔河一带当之者是西岸之三址也呜呼陵谷尚有变迁何况湖上之区区者特据当日十洲之诗参以志乘尚可彷佛其大槪云
○甬上寓公偶志
吾乡僻在海上然累代星移物换之际必多四方避地之士其后或留或去要足以增吾乡文献之重不可遗也国初如北平梁鹪林居鄞城东靑神余生生桐城方子留崇沙宋菊斋皆居湖上不波航中休宁江子云居城西华亭徐闇公居定海之柴楼张子退居浃口而其隐于僧寮者不预焉方明之初西域丁鹤年居定海金华戴九灵居慈溪永乐寺曹南呉志淳居鄞东湖山阴张玉笥居四明山中永嘉高则诚居鄞栎社（今尚有瑞光楼故址）龙子高亦居慈溪南昌揭伯防钱唐杨彦常会稽盛景章魏郡边鲁生永嘉柴养吾俱居鄞而玉笥埋名佣于僧寺至死始有知之者其迹尢奇方元之初闽中谢皋羽以游钱塘张玉田以卜天台舒阆风刘正仲以授经胡梅礀以注通鉴葛庆龙以诗皆居鄞而慈溪黄东发居湖上又居同谷居小溪奉化曹泰宇亦居鄞此虽同郡而在甬上则为客寄更追溯之为南渡如魏山房张雪窗张于湖朱灊山皆定家焉不在此列若山东焦先生以理学居鄞大函山中吾乡得私淑伊洛之传自先生始晏尚书敦复居湖上又常寓昌国有昌国梵慧寺碑咏梵慧方丈梅花诗犹载于旧志浦城黄子游则居奉化皆寓公之生色者也尝思搜辑诸公轶事遗文别为一录以附图志之后而卒卒未暇姑举所知者牵连记其名籍以俟后之博雅者成予志焉
○招宝山铁符志
招宝山本名候涛山居民以其当海口商舶所经百珍交集因以招宝名之或以为因山下蚌珠者妄也相传宋政和闲沈铁符山下按况逵丰惠庙记政和七年四月楼异造画舫百舵置海口专傋高丽使臣之用又造二乘舟锦帆朱鬣威耀若神投铁符于招宝山之海中以鎭之时有巨鱼出现长数丈鳞角耀日观者駴之然则当时所制凌虚致远凌飞顺济神舟之属皆在是山下也其铁符殆林灵素等之所为道君方崇术士尚符瑞而巨鱼之祥守臣以此迎合邀再任矣嗟乎病乡井以博一官又造为诡异诬惑耳目异之罪不足责特外夷贡使曾未几至而燕山巳尘起矣嗣君航海奔迸于金鳌背上铁符能少效其灵却埼头犯驾之师否耶楼氏昼锦堂世谱特变其说以为是时海潮坍溢民田乃以铁符自山投之于海泛滥以定因以名县是楼氏子孙自愧其废湖给贡使之失而欲以此掩之不知定海之得名在朱梁时又可见其后人之不学也巳
○志悬磁葑庙缘起
悬磁何以名庙因悬磁之葑也悬磁何以名葑肖葑形也泉深不能及膝以竿探之自葑以下可至数丈岁旱诸溪俱涸而葑泉涌不竭说者以为自葑以上如从空中悬磁者吾考悬瓮之山见于山经则悬磁卽悬瓮之类皆取于象形欤庙之神为谁殆葑神也葑神则不应有衣冠面目而流俗庙必有像有像则设为衣冠面目因其衣冠面目而别求其人以实之于是纷纷不一其说或曰是鼍峯逸民乃万歴末年有神扶鸾而降自道其生时事颇类汉之董征君里人咸曰悬磁者悬慈也因孝而得慈犹慈溪之以征君也然尚未质言其姓氏或以为宋殿前巡检张宝建炎扈从来鄞会金兵迫避难重趼负其毋入山其母度不两全投井而死宝亦殉焉故曰悬慈葢因慈以愍孝予考张宝乃卫士非巡检扈从以鼓噪伏诛非投井无一合者而里人信之尢笃至大署其神曰张公或又以悬慈乃老僧之名有道术尝居于此殁而里人神之因为立庙是三说者皆改磁为慈遂幷其地名而易之然不直曰悬慈庙而系之以葑则其为祀葑神也彰彰矣予故为之志其缘起
○志阿育王寺舍利始末
南雷舍利辨谓吾乡阿育王寺舍利自明嘉靖以来一失于胡制府防倭之师再亡于山民李氏三入于酒家其故物杳然矣因进溯前此数千年流转不一其诪张为幻当更何如吾读魏偁闻见小史（镛按偁甬上人）言寺僧为舍利求放光多以夜半安排次日卽有微验则南雷之前已有言其为者然二家尚未原其始而诘之阿育王舍利其最著者在丹阳之长干李延寿扶南传曰晋简文咸安中造长干寺塔其后有西河离石胡人刘萨诃遇疾暴亡七日而苏自言见观世音语云洛下齐城丹阳会稽有阿育王塔可往礼拜因出家名惠达游行至长干有阿育王塔掘入一丈得金函盛三舍利及佛爪发乃迁于简文所造塔之西别为塔梁武大同三年开之因重修塔帝亲幸寺设无碍食此事温公纪之通鉴扶南传又云先是二年改造会稽鄮县塔开旧塔出舍利遣光宅寺僧迎至台帝礼拜竟卽送还院入新塔此舍利亦萨诃所得则卽今在甬上者也然考会稽记云王导初渡江有道人神采不凡谓曰昔与阿育王同游鄮县置安身舍利塔阿育王捧塔飞行虚空入海弟子攀引不及一时俱堕化为乌石如人形至今寺前数里有岙名乌石又十五里有塔屿据此谓王导初渡江是在