入城然每遥和其作三寓公旣散李征君昭武朱隐君柳堂与先赠公亦屡集其中呜呼是航虽小谢皋羽之西台也逻舟之所不过中流之所不移甲乙丙之所不讳沧桑抢攘之际是航之所维者大矣自耆老相继凋丧昔年诗筒所集化为酒垆舆夫皁隶喧呶其下湖光亦为之黯然岂知当日固朱鸟之所集乎周明先生子经异乞予为记逡巡未作而经异亦化为异物矣适辑湖上藂书为践此诺百年而后更不须张孟兼辈之考索也
○端溪讲院先师祠记
古人释奠之礼必于其是邦之先师或是邦无其人则必合于邻近之国以祀之三代以来之制莫有易也端溪讲院为大府育才之地而向未置先师祠为礼典之大漏予主席议举此礼高要令蜀人刘君摄通守事通守故专司讲院之事者也刘君以经术起家名进士其人酝籍有理致不以予言为非亟成之肃治栗主入祠予得帅诸弟子习礼焉其中祀朱子其傍则粤东之先师共一十有六人诸弟子或问曰粤东之先师止于此乎曰不止于此然而不能以遍及也吾拔其尢者而巳矣曰宋元岂无人乎曰有之梁先生观国游于致堂之门者也陈先生去华游于象山之门者也是皆有荜路蓝缕以启山林之功者然而远矣况梁氏于朱子行辈相等难祔食也姑置之葢粤东之先师当首白沙是固俟之百世而不惑者予表粤东之学派最盛者曰白沙陈文恭公之学故首祀白沙而及其高弟八人八人之中其生徒最富者曰甘泉湛文简公之学而又及其高弟三人其外则有为阳明之学者二人方明中叶天下称白沙甘泉之学曰广宗阳明之学曰浙宗及阳明之学亦入粤而二宗共流布于峤南然又别有一宗不附白沙廿泉不附阳明而以穷理格物敎人者曰泰泉黄文裕公之学实与鼎足而立予亦表而祀之而及其高弟一人居常谓讲学当去短集长和同受益不应各持其门户而后人正亦不可不知其门戸故合而祀之仍分别而各志之曰若者白沙之学若者泰泉之学若者粤人私淑阳明之学是粤中学派三大支也诸弟子生其乡近其世诵其诗而读其书倘能追寻其坠绪而不失其流风岂特主斯席者之光吏斯土者之幸抑亦诸先正之欣然于地下者矣（此下有语未旣有起而问者曰琼山邱云云葢论邱琼山不祀之故今缺但卽存者亦足成篇）
○紫藤轩记
藤花在京师于诸公署中推吏部都厅之藤匏庵吴尚书所植也其在荐绅先生家则海波寺街之藤竹垞朱翰林所居也皆见于前人歌咏极盛而近始推宣武门李氏之藤其大合围毎花开时浓阴覆屋香气绕座花下人如各拥紫绮裘者穆堂先生时觞咏焉巳而万编修孺庐来京先生以是轩为之馆而轩之左有屋数楹则予居焉三径相参不须外召吉日良辰共坐花下采花叶和粉为不托或和以菜为下酒物好事者闻而竞至而是轩之藤文燕始极盛予闻是轩之兴也合肥李相公实先之葢平津之阁也其子丹壑詹事读书于此合肥之后归于长洲韩尚书巳而归于嘉善曹侍郞巳而归于韩城张尚书韩城之后先生得之五世递传皆座主门生也而皆登三槐跻九棘不可谓非京师邸第中盛事也然此特以名位之渊源言之至其力足以传此藤则或不系乎是今先生道德文章之盛当世之硕果也其同岑而异苔往来于是轩者皆名辈也药笼之佳材不祇桃李也碧梧翠竹则陔南相望焉故偶一唱韵而和者骈至争奇角秀则所以传是藤者其在斯乎不然京华之坊巷乃传舍所谓阅人最多者也其能使树木之为人爱惜岂偶然哉
○平山堂记
乾隆二年冬予以大雪留滞扬州同人约为平山堂之游时方浚运河小秦淮一带半为河水所注又益以雪红桥左右园亭半入水中枯木怪石浮动水面抵法海寺舍舟径至堂下予不过平山已六年堂前万松皆成荫徘徊第五泉上旋酌酒堂东之平楼松风吹雪沁我心脾因与坐客言斯堂古迹累迁而志乘不详明陆俨山集云扬州平山胡安定祠乃旧司徒庙改作其东别作庙未成元李五峰过平山堂故址诗云蜀山有堂今改作骑马出门西北行自注今为司徒庙以两公之言合之元巳改平山堂为司徒庙明又改司徒庙为安定祠是今之安定祠乃前此之平山堂欧刘所憇者此也吾闻扬州故城跨蜀冈以连雷塘则平山在城内及柴周改作始为今城但故城亦不能尽包蜀冈故杨行密攻毕师铎并西山以逼城西山卽蜀冈也陆孟俊攻韩令坤亦屯兵焉胡身之曰扬之东南北皆平地惟蜀冈诸山西接庐滁攻扬者率循山而来据高为垒以临之则故城特踰冈而已及城旣徙则山竟在城外故李丞相庭芝为阃使鉴前此有据堂瞰城以施攻具者乃踰山为城以捍之卽今山后所称堡城者是也史亦言李全之攻扬日坐堂上俯临州治以今之堂址庙址祠址按之地势甚庳安能远瞰岂宋时山址尚高其后岁久渐夷而渐下欤或有鉴于兵祸故夷而下之欤否则别有飞楼之属欤是皆未可知也乃若司徒庙中列祀五神相传以为茅姓考之南北二史王琳之死寿春传首秣陵茅智胜等五人实葬其首颇与庙神数合但是时南朝之扬州在秣陵北朝之扬州在寿春皆非江都抑亦讹而置之欤或五人者曾有宿留于此而得祠欤抑别有五神者欤又皆未可知也堂上有楼旧祀欧刘诸公今独不及刘是所当增置者酒罢拟踏雪访山后城址顾风色甚寒山路又为雪阻乃归同人卽令予诠次席闲语为是堂记嗟乎春风几度陈迹何常予之叨叨得母为山灵所笑耶
○小有天园记
杭之佳丽以西湖西湖之胜莫如南屏南屏之列峰环峙而慧日为之尢陟欢喜岩至琴台有司马公磨崖