独记其理学之大者。
○槎湖书院记
有明正嘉之交，阳明甘泉之学盛行，二家虽微有不同，然其要归则相近，学者不走姚江卽向増城。其中岸然不阿者，泰和罗文庄公、高陵吕文简公、浚渠崔文敏公、甬川张文定公四人。文定为鄞产，尢姚江声气之所急，尝苦口折难而卒不肯少变其说，故当时鄞人自黄侍郞致斋、万都督鹿园外，鲜著录于姚江者。则文定实持之。吾观阳明之学，足以振章句训诂之支离，不可谓非救弊之良药也，然而渐远渐失，遂有堕于狂禅而不返，无乃徒恃其虚空知觉，而寡躬行之定力耶。夫阳明之所重者行也，而其流弊乃相反，彼其所谓诚意者安在耶。葢其所顿悟者原非眞知，则一折而荡然矣。是阳明之救弊，卽其门人所以启弊者也。文定以为学必先知而后行，至行愈熟则知愈精，原未尝相离，而特不可谓行先于知。此其说最平。葢阳明才高，容或其言失之偏者，而以言所养，则文定之沉沉者不可尚也。呜呼，吾乡自宋元以来号为邹鲁，予修举诸先师故址，始于大隐石台，讫于槎湖。说者以为皋比已冷，带草已枯，虽有好事，徒然而已。岂知当诸先师之灌灌也吾郷，立德立功立言之士出其中者，葢十之九山川之锺秀随乎儒苑，不可谓函丈之中无权也。槎湖殁后，吾郷之讲堂渐替，而人物亦骤衰。隆万诸公，大半为郷衮所锢，党论所排，富贵之溺人如此。然则世之以讲学为迂而无预于实用者，弗之思耳。槎湖者，文定之故居也，在鄞之西，其去杨文懿公镜川葢不十里。
○甬上证人书院记
证人书院一席，蕺山先生越中所开讲也。吾乡何以亦有之，葢棃洲先生以蕺山之徒，申其师说，其在吾郷从游者日就讲，因亦以证人名之。书院在城西之管村，万氏之别业也。先生当日讲学，颇多疑议之者，虽平湖陆清献公尚不免。不知自明中叶以后，讲学之风已为极敝，高谈性命直入禅障，束书不观，其稍平者则为学究，皆无根之徒耳。先生始谓学必原本于经术，而后不为蹈虚，必证明于史籍而后足以应务，元元本本可据可依，前此讲堂锢疾为之一变。其论王刘两家，谓皆因时风众势以立敎，阳明当建安格物之学大坏，无以救章句训诂之支离，故以良知之说倡率一时，乃曾未百年，阳明之学亦复大坏，无以绝葱岭异端之夹杂，故蕺山证人之敎出焉。阳明圣门之狂，蕺山圣门之狷。其评至允，百世不可易也。然先生之学极博，其于象纬图数无所不工，以至二氏之藏亦披抉殆尽，浅学之徒遂有妄诋以驳杂者。不知先生格物务极其至，要其归宿，一衷以圣人之旨醇如也。夫学必于广大之中求精微，倘以固陋之胸自夸击尽疵颣，何足道哉。平生流离顚沛，为孤子为遗臣，始终一节一饭不忘君父，晩年名德岿然，翘车所不能致，遂为前代之完人。其为躬行又何歉焉。先生讲学于语溪于海昌于会稽，然尝谓光明俊伟之士莫多于吾郷，故著录之，中有独契。而吾郷自隆万以后人物稍衰，自先生之陶冶，遂大振，至今吾乡后辈，其知从事于有本之学，葢自先生导之。万君承勋，先生之孙壻也，请予为书院作记，谨述其大畧以归之。
鲒埼亭集外编卷十七 鄞全祖望绍衣
记（二）
○天一阁藏书记
南雷黄先生记天一阁书目自数生平所见四库落落如寘诸掌予更何以益之但是阁肇始于明嘉靖闲而阁中之书不自嘉靖始固城西丰氏万卷楼旧物也丰氏为淸敏公之裔吾郷南宋四姓之一而名德以丰为最淸敏之子安常安常子治监仓扬州死于金难高宗锡以恩恤治子谊官吏部以文名谊子有俊以讲学与象山慈湖最相善亦官吏部有俊子云昭官广西经畧云昭子稌稌子昌传并以学行为时师表而云昭羣从曰芑曰茝皆有名葢万卷楼之储实自元佑以来启之自吏部以后迁居绍兴其后至庚六迁居奉化庚子茂四迁居定海茂孙寅初明建文中官敎谕寅初子庆睠念先畴欲归葬父于鄞而岁久其祖茔无知者旁皇甬上或告之曰城西大卿桥以南紫淸观吉地也庆乃卜之遇丰之革私自喜曰符吾姓矣是日适读元延佑四明志云紫淸观者宋丰尚书故园也庆大喜卽呈于官请赎之幷为访观中旧籍得其附观圃地三十余亩为邻近所据者尽淸出之遂葬其亲而以其余治宅庆喜三百年故居之无恙也作十咏以志之而于是元佑以来之图书由甬上而绍兴而奉化而定海者复归甬上庆官河南布政庆子耘官敎授耘子熙官学士卽以谏大礼拜杖遣戍者也丰氏自淸敏后代有闻人故其聚书之多亦莫与比迨熙子道生晩得心疾潦倒于书淫墨癖之中丧失其家殆尽而楼上之书凡宋椠与冩本为门生辈窃去者几十之六其后又遭大火所存无几范侍郞钦素好购书先时尝从道生钞书且求其作藏书记至是以其幸存之余归于是阁又稍从弇州互钞以增益之虽未能复丰氏之旧然亦雄视浙东焉初道生自以家有储书故谬作河图石本鲁诗石本大学石本则以为淸敏得之秘府谬作朝鲜尚书日本尚书则以为庆得之译馆贻笑儒林欺罔后学皆此数万卷书为之厉也然则读书而不善反不如专已守陋之徒尚可帖然相安于无事吾每登是阁披览之余不禁重有感也吾闻侍郞二子方析产时以为书不可分乃别岀万金欲书者受书否则受金其次子欣然受金而