贱，而制钱亦与俱贱。是上无权，以下为权也。上亦何利之有？此无他，上不收钱，钱不重也。愚故曰：莫不善于今之行钱，是贾生所谓「退七福而行博祸」者也。
○子胥鞭平王之尸辨
人之大伦曰君臣，曰父子。臣事君，犹子事父也，苟为父报雠，则必甘心焉而后已。甘心焉而后已者，于凡人可也，于君则有不得以行之者矣。太史公言子胥鞭楚平王之尸，春秋传不载，而予因以疑之。疑春秋以前无发冢戮尸之事，而子胥亦不得以行之平王也。郑人为君讨贼，不过斵子家之棺而已。齐懿公掘邴歜之父而刖之，卫出公掘褚师定子之墓，焚之于平庄之上，传皆书之以着其虐，是春秋以前无发冢戮尸之事也。平王固员之父雠，而亦员之君也。且淫刑之罪，孰与篡弒？一人之雠，孰与普天？报怨之师，孰与讨贼？唐庄宗尚不加于朱温，而子胥以加之平王，吾又以知其无是事也。考古人之事必于书之近古者。谷梁传云：「吴入楚，挞平王之墓。」贾谊新书亦云：「吕氏春秋云：鞭荆平之墓三百。」越绝书云：「子胥操捶笞平王之墓。」淮南子云：「阖闾鞭荆平王之墓，舍昭王之宫。」而季布传亦言：「此伍子胥所以鞭平王之墓也。」盖止于鞭墓，而传者甚之以为鞭尸，使后代之人，蔑弃人伦，雠对枯骨。赵襄子漆智伯之头，王莽发定陶恭王母丁姬之冢，慕容隽投石虎尸于汉水，姚苌倮挞苻坚，荐之以棘，王颁发陈高祖陵，焚骨取灰，投水而饮之，杨琏真珈取宋诸帝之骸，与牛马同瘗，或快意于所仇，或肆威于亡国，未必非斯言取之也。然则鞭墓可乎？亦曰：员之所以为员而已矣。
○顾与治诗序
与治之先自吴郡。洪武中，以赀徙都下，遂为金陵人。从曾祖华玉先生，官至南京刑部尚书，以文章闻于代。至与治亦号能诗。当崇祯之世，天下多故，陪京独完，得以余日赋诗饮酒，极意江山，流连卉木，骋笔墨之长，写风骚之致。晚值丧乱，独身无子，迫于赋役，困踬以终。今读其诗郁纡凄恻，有郊岛之遗音焉。余兄事与治，曩北行时，谓与治曰：「兄平生作诗多散轶，今老矣，可无传乎？」与治曰：「有一编在故人沈子迁所，其它藳杂旧笥中，病未理也。」余行三岁乃归，次扬州，而与治卒。宣城施尚白欲集其诗刻之，未果。明年冬，余过六合，子迁出其一编并所搜辑者共二百六十首，余为删其大半，授子迁刻之。呜呼！士之生而失计，不能取舍，至有负郭数顷，不免饥寒以死，而犹幸有故人录其遗诗，以垂名异日，君子之所以贵乎取友也如是。与治名梦游，前贡士。其书法尤为时所重云。
○方月斯诗草序
与方子定交自单阏之岁，今且六年。余客钟山而方子亦侨居云间，不数数见。顷冬春之际，余以仇家之讼至云间，逆旅中困不自聊，而方子时时相过慰藉，与余周旋两月，因出其诗草示余，读之，如听河上之歌，令人感慨欷歔而不能止也。方子生于楚，长于吴，以绝群之姿，遭离困戹，发而为言，磊块历落，自其所宜。余独喜方子之诗在楚无楚人剽悍之气，在吴无吴人浮靡之风；不独诗也，其人亦然。夫方子以妙年轶才，当天下有事之日，明习掌故，往往为设方略，可见之行，岂独区区称能言之士哉！子曰：「诵诗三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对，虽多亦奚以为？」若方子者，吾望其能从政继先公为名臣矣。
○天下郡国利病书序
崇祯己卯，秋闱被摈，退而读书。感四国之多虞，耻经生之寡术，于是历览二十一史以及天下郡县志书，一代名公文集及章奏文册之类，有得即录，共成四十余帙。一为舆地之记，一为利病之书。乱后多有散佚，亦或增补，而其书本不曾先定义例，又多往代之言，地势民风与今不尽合，年老善忘，不能一一刊正，姑以初藳存之箧中，以待后之君子斟酌去取云尔。
○肇域志序
此书自崇祯己卯起，先取一统志，后取各省府州县志，后取二十一史参互书之。凡阅志书一千余部，本行不尽，则注之旁；旁又不尽，则别为一集曰备录。年来餬口四方，未遑删订，以成一家之书。叹精力之已衰，惧韦编之莫就，庶后之人有同志者为续而传之，俾区区二十余年之苦心不终泯没尔。
○下学指南序
今之言学者必求诸语录，语录之书始于二程，前此未有也。今之语录几于充栋矣。而淫于禅学者实多，然其说盖出于程门。故取慈溪黄氏日钞所摘谢氏、张氏、陆氏之言，以别其源流，而衷诸朱子之说。夫学程子而涉于禅者，上蔡也，横浦则以禅而入于儒，象山则自立一说，以排千五百年之学者，而其所谓「收拾精神，扫去阶级」，亦无非禅之宗旨矣。后之说者递相演述，大抵不出乎此，而其术愈深，其言愈巧，无复象山崖异之迹，而示人以易信。苟读此编，则知其说固源于宋之三家也。呜呼！在宋之时，一阴之姤也，其在于今，五阴之剥也。有能繇朱子之言，以达夫圣人下学之旨，则此一编者，其硕果之犹存也。孟子曰：「能言距杨墨者，圣人之徒也。」得不有望于后之人也夫！<