（是一作所。）宰相之方也。昔者孟轲好辩，孔道以明，辙环天下，卒老于行；荀卿守正，大论是弘，（荀卿至是弘八字，方从《旧史》如此。又云《文苑》上文皆同，惟是弘作以兴，盖国初以讳避也。阁本亦只作大论，以正为王，以论为伦，自杭本也。而《新史》又易守为宗，其讹益甚矣。）逃谗于楚，废死兰陵。（《史记》：“荀卿游于齐，三为祭酒。齐人或谗荀卿，荀卿乃适楚。春申君以为兰陵令。春申死，而荀卿因家兰陵。”）是二儒者，吐辞为经，举足为法，绝类离伦，优入圣域，其遇于世何如也？（遇或作进。）今先生学虽勤而不由其统，言虽多而不要其中，（要，平声。）文虽奇而不济于用，行虽修而不显于众。（显或作洎。《旧史》四句皆无而字。）犹且月费俸钱，（俸或作奉。）岁靡廪栗，（靡音縻。）子不知耕，妇不知织，乘马从徒，（从，才用切，或作而，非是。）安坐而食。踵常途之促促，（诸本多作役役。促音龊。公《张署墓志》：“抑首促促就食”，与此同。《史记》：“申屠嘉足足廉谨。”足与促音义通。《集韵》龊下二字皆出。）窥陈编以盗窃。（编或作篇。）然而圣主不加诛，宰臣不见斥，兹非其幸欤？（或无其字，或作此非其利哉。）动而得谤，名亦随之；投闲置散，乃分之宜。若夫商财贿之有亡，计班资之崇庳，（庳，下也。《吕氏春秋》谓“确乎其节之不庳也”。《太玄经》亦曰：“山川福庳而祸高。”庳音卑。）忘己量之所称，（己量或作量己，非是。称，去声。）指前人之瑕疵，是所谓诘匠氏之不以弋为楹，（《庄子》“求狙猴之弋者斩”。弋，{厥木}也。楹，柱也。弋小而楹大，故公以弋自喻。弋音弋。）而訾医师以昌阳引年，欲进其苓也。”（师下或有不字。《本草》昌蒲，名昌阳。作不以者，非是。楚人呼猪为，苓，乃猪苓也。訾音紫。，许岂切，又音希。）
【本政】
（周衰文弊，老子之徒庄周唱为太古之说曰：“圣人不死，大盗不止。焚符破玺，而民朴鄙。剖斗折衡，而民不争。殚残天下之圣法，而民始可与论议。”公于《原道篇》既详辨而排之矣，至是又作《本政》云。）
周之政文，既其弊也，（其或作有，或无其字。今按：犹言既而弊矣，既字又似及字。）后世不知其承，大敷古先，遂一时之术，以明示民。（遂或作逐。）民始惑教，百氏之说以兴。其言曰：天下可为也！彼之政仁矣，反于谊；此之政敬矣，戾于忠。何居我其周从乎！（何居或无何字，或无居字。我或作吾。今按：何居准《檀弓》音姬。大率此篇僻涩，必其少作。今或有所未通，缺之可也。）曰：周不及殷，其殷从乎？曰夏，曰虞，曰陶唐，曰三皇氏，曰遂古之初，暴孽情，饰淫志。（孽或作泰。孽，鱼列切。）枝辞琢正，纷紊纠射，以僻民和，以导民乱。呜呼，道之去世，其终不复矣乎！长民者发一号、施一令，民莫不悱然非矣。（或无然非二字。悱，芳尾切。）谓不可守，遽变而从之，譬将适千里，及门而复，后虽，决不可暨。（或无后字，暨或作洎。，苦骨反。）原其始，固有启之者也。闻于师曰：古之君天下者，化之，不示其所以化之之道；及其弊也，易之，不示其所以易之之道。政以是得，民以是淳。其有作者，知教化之所由废，抑诡怪而畅皇极。（怪或作类。）伏文貌而尚忠质，茫乎天运，尔神化，道之行也，其庶已乎！
【守戒】
（唐自安史乱后，河南河北地裂为七八，蔡在当时最为近地，成德、淄青连结为援，所谓今之通都大邑，介于屈强之间，而不知为之备者，此公《守戒》之所以作。终之曰：“如之何而备之，曰在得人。”及裴度平蔡，而公之言验。太和间，杜牧作《守论》，亦公遗意欤？）
《诗》曰：“大邦维翰。”《书》曰：“以蕃王室。”诸侯之于天子，不惟守土地、奉职贡而已，固将有以翰蕃之也。今人有宅于山者，知猛兽之为害，则必高其柴爰，而外施陷阱以待之。（爰，或云篱也，栏也，字当从木。陷，徒敢切。阱，慈井切。）宅于都者，知穿窬之为盗，则必峻其垣墙，而内固扃以防之。（音决。）此野人鄙夫之所及，非有过人之智而后能也。今之通都大邑，介于屈强之间。（屈或作倔。屈，渠勿切。强，居亮切，又巨两切。）而不知为之备。噫，亦惑矣！野人鄙夫能之，（野下或无人鄙二字。）而王公大人反不能焉，岂材力为有不足欤？（为下或有之而二字，或只有之字。今译文势，疑为字衍。）盖以谓不足为而不为耳。天下之祸，莫大于不足为，（句下或有“而不为”三字。今详文势，下文不足为者放此。）材力不足者次之。（足下或有为字，非是。）不足为者，敌至而不知；材力不足者，先事而思；则其于祸也有间矣，彼之屈强者，带甲荷戈，不知其多少；其绵地则千里，而与我壤地相错，（与上或无而字。）无有丘陵江河洞庭孟门之关，（《战国策》：“三苗之居，左彭蠡之波，右洞庭之水。殷纣之国，左孟门而右漳滏。”）其间又自知其不得与天下齿，朝夕举踵引颈，（或作领。）冀天下之有事，以乘吾之便