之就下不争则似谦不几于颜子之不伐乎盈科而进则似约不几于曾子之养气乎蹈险不疑则似勇不几于季路之有为乎源泉混混不舍昼夜则似道不几于君子之自强不息乎古人盘盂有铭几杖有铭若韦若弦皆所以自厉也余之得是泉而喜之者亦将以是自铭也不然则役于物而急于名是以巧智自私余不敢为也初谓泉一也士君子得之而所以期公者如此公得之而所自守者如此然则君子之所以必观与夫观之之有术者于是为益信公讳良弼字辅之本恤品人家赞皇者四世矣今占籍于兹焉
重修怀州三皇庙记
太医王某诣初言怀州孝感坊旧有三皇庙五间葢壬子岁州医教授赵元张渊管勾张嗣兴所创也迄今四十余年矣至元乙酉某承太医院令造供御地黄于其间某谓奉上药物不敢不精洁且三皇医之所自出也其庙貌圮毁踈漏如此甚不称舆望乃与本府官及医生辈相与重修之凡用缗若干虽木石已具未遂落成某今年供上赴北太医院以兹事奏闻钦承睿旨俾有司施行请纪其始末以诏不朽初窃为伏羲氏法象天地画八卦以通神明之徳以类万物之情神农氏教民五榖尝百草木黄帝与雷公岐伯论讨经脉旁通问难经方问说之书出焉医之有本不于是以求之将何所取衷焉可谓知本者矣虽然子医也知医之本于三圣人当知三圣人天下万世之本也太极未分而竒偶画阴阳而无穷阴阳合变而万物生理亦无不备不有圣人孰明是理孰体是物孰为之垂教万世由是观之万物一五行也五行一阴阳也阴阳一太极也太极即此理也此理明则天地位而万物育故厯代祀典所在官司岁时致祭昭其本也圣上慈民爱物与天地为一心与三圣为一体凡在有司可不体圣上之心发三圣人之妙用其司牧天民顺其心不强其所不欲寛其赋不迫其所不为不夺其时不困其力使之雍雍有亲崭崭有义长幼有序内外有别养生送死一无所虞则阴阳安得不和风雨安得不时百榖毕登鸟兽草木咸若当是时也三圣可以四皇可以齐乎三矣是岂止补榱栋炷香火为医者所自出而已邪虽然亦不可谓不因吾子軰启之也谨记
重修磻溪长春成道宫记
至元十七年重修磻溪长春成道宫成提点方志正具筠溪李公之状以文来请谢不敏不获按所具状磻溪在鳯翔虢县界一泉絶清泠北流二十里入于渭层峦迭嶂秀异如画初入谷口甚狭沿溪五六里豁然垲爽土膏腴而树蓊鬰云烟朝夕千态万状使人顾揖之不暇所谓尚父之钓矶者在焉其曰磻岂非以是而得之邪始重阳王公寓宁海马氏栖霞长春子知其为异人徃师事之得心传焉又二年与丹阳马公长真谭公长生刘公从重阳公游汴未几重阳厌世长春与三子护葬于终南之刘蒋村长春以溪形胜慨慕古昔因占居焉洗心炼行深造自得时作诗以开示元秘用是名声藉甚大定二十八年诏赴京师筑馆于万宁宫之西以便咨访明年乞还山从之明昌辛亥东归栖霞又二十有八年适元太祖圣武皇帝遣近侍刘仲禄召至雪山之阳虚席以问至道对以寡欲修身之要爱民永国之方及上天所以好生恶杀之意上皆嘉纳之是时干戈方殷赖是以全活者不可以数计古所谓仁人之言其利漙哉葢近是已又四年勅居燕之太极宫即今长春宫也又勅悉主天下道教事又四年乃羽化又十有一年弟子洞真于公住持终南重阳宫感念磻溪祖师炼化之迹兵乱芜没召卢志清軰经度之时闗中甫定土荒人稀艰于得食磻溪当东西军旅徃来之冲志清軰披荆棘薙草莱修垣墉力耕稼数年之间栋者宇者楹而础者始有可瞻仰而定居矣乃额以长春而观焉又十有四年真常李公代礼岳渎炷香祖庭以恩例升观为宫而得今名焉志清即世道士方志正继述其事志正有干局能自勤苦刻励以倡率乃众构大殿三曰玊虚曰通明曰太宗玊虚之南太宗之北曰南昌曰方丈自余细大各有攸处呜呼如志正者可谓笃于向道有志而竟成者也虽然是溪之在太古荒寒寂寞与山川天地为一气初无名知也及尚父奋起佐周以有天下立齐与周相为终始当斯时也君子谓如羲皇至于唐虞文物始偹可谓溪之治世矣自周自齐厯汉魏南北隋唐迄于五季几二千余年遂寂灭空洞不复有大贤者出君子谓溪之复太古也亦宜自金大定至于今百余年有长春公积德累行开阐元化风行四方以人主之尊犹物色而招访之虽逃虚而乐山林一言可以利天下不惮烦也用是人人想望其风采至今髙其德而不忘当斯时也君子谓如宣王劳来安集光启前烈可谓溪之后世而中兴焉又谓自今至于百世万世溪之复古不古或益张炽光大则存乎其人焉至于丹艧粉碧上觚棱而栖金爵是又吾长春子之甘棠云
勅建真武庙碑记
国家肇基北方以神武有天下厯圣承承际海内外罔不臣妾主上眷膺天命嗣守大统稽考典礼以润色鸿业立宗庙议礼乐定官制炳然蔚然文物一新惟是宫殿未备羣臣请定都于燕上可其奏逮至元年始勅有司经度其事议逺近畧基址平板干具糇粮分功命日以肇建都城既役之（原缺）年十二月庚寅城之西髙梁河有蛇出焉长尺有竒首金色观者以闭藏之候非所宜出乃今见之其为灵恵也昭昭矣咸奉香迎拜蛇驯而近人引颈顾盻领其诚意而去明日复有灵龟回旋岸曲金文灿错众悉以为神太府监玊牒齐布哈以其事达禁掖皇后俾询之博物者曰是何祥也或以玄武神现为对皇后雅钦神灵即命于所现之地构祠而像设焉有司方庀工蒇役皇帝若曰神能大庇吾民可不敬锡明享以答灵贶乃诏大其栋宇以行工部尚书叚某董其役仍以