科学与文明 -05-古籍收藏 - -08-集藏 -01-四库别集
530-震川先生集-明-归有光-第210页
相诋，不知予已在济州先识之。设果有言，亦不当传道之，而乃假托其语，其谬如此。所谓外帘官者，亦对人毁予。予时方出国门，亟书数语寄其同官徐学谟。盖一时有不能平，亦予之褊也。
己未礼闱易题，节六四爻象，予讲安字之意，大略云：使圣人之制礼不出乎其心，而欲驱率天下以从我，则必龃龉而不合；天下之由礼不出乎其心，而欲勉强以从圣人，则必劳苦而不堪。龃龉不合，劳苦不堪，秦、汉间语，眉山苏氏文多有之。今某人摘此八字，极加丑诋，以数万言中用此八字为罪诟，亦太苛矣。前浙省元姜良翰久不第，高时为给事中，每论其文，切齿。姜后亦登第。予老矣，能望姜君乎？惜乎，某之以高时自处也。嘉定金乔送予出国门，偶道此。乔自徐祠部所来，祠部与予旧相知，因书寄之，然勿与他人道也。先是，丁未，予试卷中庸「天地位万物育」讲语，用「山川鬼神莫不乂安，鸟兽鱼鳖莫不咸若」，房考大札批一粗字，有轻薄子每诵以为嬉笑，事亦类此。盖今举子剽窃坊间熟烂之语，而五经、二十一史，不知为何物矣非屈子所谓「邑犬羣吠，吠所怪也」欤？今次将北上，梦多奇者，当别记之。二月，得儿子家书，言梦予获隽，易题乃离卦「乃化成天下」，而里人梦见龙起宅中，发屋拔木。时易题果出离卦，颇以为异，对坐中言之。传至瞿侍读，亦为予喜。
又张宪臣梦余在殿陛间，走度一木，跨其肩上，谓予名必在张前。榜出，张中礼卷第二，而予不得，有不尽验者。家人任慎，少随余，每梦辄应。今岁随在京，数有奇梦，类非其能自为者，然亦不验。独余二十六夜梦报中会元，谓今年二十九揭晓，何得先三日有报，其人云，预报会元耳。梦中因念甲午岁有人来报乡举第二，此预报之邆也。颇自疑之。
又梦在大内，严学士送予下阶，予辞，以公为吾座主，不宜降屈，仍与瞿侍读相携而出。初得此梦，以严为座主必中，而又不验。岂瞿后主考，乃得举也。然予无望此矣。又二十七日，梦一卷书乃为狗所吞，人言书为狗吞，乃狗儿年。非羊儿年也。
李元礼、郭有道生此世，必在尘埃中，无人知贵之者。杜子美诗云：「温温士君子，令我怀抱尽。兼芝冠众芳，安得阙亲近？」子美此意暧然，甚可爱也。人无此，安得谓之能亲贤？吾苟且与之，岂不自贱？荀子「度己以绳，接人则用绁」 【绁 荀子非相：「故君子度己则以绳，接人则以枻(或作抴)。」「绁」疑误。】
庄周「达之入于无疵」，其亦枉其性矣。孔子，七十子服之，谓之圣人，则无一人之服之者，可以为贤乎？孔子则自言「遯世不见知而不悔，唯圣者能之」；孔子之言，乃所谓知性命之理者也。
予每北上，常翛然独往来。一与人同，未免屈意以狥之，殊非其性。杜子美诗：「眼前无俗物，多病也身轻。」子美真可语也。昨自瓜州渡江，四顾无人，独览江山之胜，殊为快适。过浒墅，风雨萧飒如高秋。西山屏列，远近掩映；凭阑眺望，亦是奇游。山不必陟乃佳也。
四月初五日，夜泊浒墅。梦魏孺人别居一所，予往见之，孺人亦来就余所，寻复去。相见时甚欢，以为世间未有之事，约与相迎为夫妇如故；孺人意亦允谐。方踌躇间，岸上鼓冬冬，梦觉矣。自孺人殁，几及三纪，未尝梦。俗以为泪着殓时衣，不梦也。今始一梦，惨然。甚感！王孺人亦无梦，壬子冬北上，雪夜宿句苗道中，梦孺人来。二君德容，常在吾目中。今自数千里还，去家益近，怆然有隔世之悲。
初六日，发浒墅。自丹阳无一日不遇风，是日冒风雨仅至娄门，宿跨塘桥下。中夜，风雨势益恶。予惺然不寐，念此行得失有命，略无芥蒂于心。独以三四千里至此，又阻风雨，不得亟见老亲。思昔丙辰南还，见吾祖，云：「不第，不足言；汝还，慰吾怀矣。」今吾祖长逝，还更不可见，更不复闻此语，悲痛胡可言也！明日，过沙河，风雨微止，得到家矣。命童子索笔砚，联事记之。人之毁誉，不足为之有余不足。顾独以庙堂诸公誉之爱之者无所用其力，而乡里知识毁之嫉之者必中其计，信乎，予之穷也！梦兆本不足道，具存一时之事，故并书焉。
嘉靖三十八年四月书，时过陆市。
壬戌纪行 【上】
廿四日，行。夜，泊平乐。明日，午，至阊门。廿七日，行。二子还。夜，至新安。明日，晨，至无锡。是日，至白家桥。雨。晚穿城，宿毗陵驿下。廿九日，夜，泊丹阳。三十日，午，过丹徒。得叶子寅江船，与周孺亨待潮。因三人步观留侯庙，游海会寺，还饮舟中。夜，潮来，夺港以出。是夕，宿于江中。元旦，登焦山。微风渡江，得小船即行。夜，至江都。明日，与孺亨联舟行，宿孟城。初三日，宝应湖大风。夜，至平河桥，宿。去淮四十里。明日，雨。宿里河。明日，入淮船。船尤小。夜卧，长淮风浪之声达旦。初六日，至桃源。夜，雨。初七日，雪。西北风急，仅至崔镇。明日，过宿迁。夜二鼓，至直河。时独与孺亨两舟行。岸上有骑者，挟弓矢，叱挽人令之下，皆踉跄入舟。寻见有人聚立，颇疑其盗，然竟无他。初九日，至新安。自是始有闽、广人同行。初十日，午，过吕梁。夜宿，未至彭城二十里。