罗越，其后相见厦门，为余言之。若征此说，则唐人来居台东，似非虚诞。且唐人曾居澎湖矣。全唐诗有施肩吾题澎湖屿一首。肩吾，汾水人，元和中举进士，隐居不仕。或言其远处澎湖，子孙蕃衍。夫台澎仅隔一水，朝发夕至。唐人既居澎湖，安知其不入处台东？惜华佑不载其详，仅举「开元」二字。又云：诸山名胜，皆科斗碑文，莫可辨识。科斗为大篆以前之书，岂三代之时华人已至台，而列子乃有岱舆员峤之称乎？
余曾考其地望。里刘今作理刘，在木瓜溪北，其外则花莲港。华佑图中亦有此港，不载其名，但言可泊舟，惟惧潜济，故防备特严，阻其险要，若敌人登山发炮，则难为御矣。巴老臣未详何地，以图观之，在交里宛北，中隔一溪。交里宛今作加礼宛，番社也，则巴老臣当为今之鹊仔埔，而冬仔烂为新城三栈之地矣。
华佑为普陀僧。其来游也，或言郑芝龙据台时。然图中有红毛大山。台人谓荷兰为红毛。以名考之，当在荷人入台后。是时荷人政令仅及赤嵌，而华佑二人遍历全台，东西南北，靡所不至，凌饥渴，冒瘴疠，出入野蛮之间，不逢不若，自非毅力，曷克至此。
华佑既去，居于安溪李光地家，未久圆寂。光地好堪舆，爱其书秘以为宝。数传之后，其裔孙某携至鹿港。某死，遂散失。闻关帝厅萧氏存六十余叶，北斗街人某亦有三十余叶。他日苟得其书而再考之，以明台湾之古史，亦快事也。
○台湾随笔书后
右台湾随笔一卷，华亭徐怀祖撰。怀祖为明左佥都御史闇公中丞之侄孙，事迹未详，当为游幕之士。乙亥为康熙三十四年，而郑氏灭后之十三年也。游客著书，以此为古。书中谓番民种类甚繁，或云秦始皇时方士将童男女五百入海，盖止于兹山，而育种至今；其说甚奇。余尝以台湾二字疑则列子之所谓岱舆员峤，而方壶即澎湖，其音实同；证以方士所言，尤足征信。台湾屹立大海中，大海则渤海地。山川美秀，气候温和，长春之花，不黄之草；非所谓仙境也欤？玉山为诸峰之冠，高至一万三千六百余尺，长年积雪，其状若玉；非所谓望之如云也欤？海舟至止，猝遭风飓，回帆而走，瞬息千里；非所谓风辄引去也欤？台湾产金，世人传羡，邃古荒昧，至者绝少，遂疑黄金银为宫阙，而为仙人所居，十洲三岛，同此诡异，固无足怪。至列子所谓大壑归虚，似则澎湖之海。澎湖与台密迩，巨浸隔之，黑流所经，风涛喷薄，实维无底之谷，故名落际。又有万水朝东之险，而疑为海上仙山也。台湾虽为一岛，曩时航海者多误为二。明万历初，荷兰人连少挺舟过台湾，尝绘一图，亦分为二（此图余已模印于台湾通史）。盖自海上观之，中央诸山为云封蔽，而大甲以南，浊水以北，犹为泽国。况列子著书在二千年前，所引夏革之语更远在三千年上（列子为周考烈王时人，而夏革为商汤时人），故谓之岱舆，谓之员峤也。鄙见如此，质之高明，当有以诏我矣。
○书陈星舟先生一遗着
人当积钱乎？钱娄多而子孙娄骄纵。人当积书乎？书娄富而子孙娄愚鲁。吾尝见衣冠之族，数传凌夷，其后人贫不能自立，日抱先人之零缣断素，入市易米，至不得一饱；甚者且举先人著作而尽焚之。故鬼有知，能无痛哭？
吾邑陈星舟先生震曜，醇谨士也。嘉庆十五年，以优行贡太学，后任陕西宁羗州知州。三十年，罢官归，宦囊萧瑟，唯携汉唐碑帖十数笥。平生著作，有小沧桑外史四卷、风鹤余录二卷、海内义门集八卷、归田问俗记四卷、东海壶杓集四卷、诗一卷，皆未刻。光绪纪元，开山议起，沈文肃奏建恒春县，则先生旧议也。文肃因访其书，请祀乡贤。越二十有五载，余撰台湾通史，曾就其家借读，为录二篇。又二十有五载，余拟刻台湾丛书，再借，则已火矣。幸余所录者，一议减戍兵添募乡勇书，一议添募屯兵书，皆在先生传中。不然，星舟一生心血，将付之烟消灰灭，宁不恫哉！
余尝谓积钱者贪，积书者痴，皆败德也，故不如积德。庄生有言：『我身非我有，是天地之委形也；性命非我有，是天地之委顺也；子孙非我有，是天地之委蜕也」。夫我身、性命、子孙且非我有，而何有于钱？复何有于书？
○潜园琴余草跋
右潜园琴余草七卷，淡水林占梅着。
鹤山以华膴之身，享林泉之乐，文酒之盛，冠于北台。洎后陵替，诗稿未刊。余从李君适园借得，有南通徐树人中丞序，是鹤山所手订者。余读其诗，五律最佳，七律次之，而古体微弱。为选一百十有五首，约及全集十分之二。至南征八首，诗虽平常，事关重大，则以戴潮春之役，全台俶扰，鹤山倾家纾难，力保北台，复率练勇助克彰化。惜乎早逝，未得成名。然鹤山事功炳炳在人耳目，苟仅以诗而论之，抑小矣。雅棠跋。
○梁钝庵诗集书后
余既辑梁钝庵之诗，因忆曩在大墩闻林无闷之言。无闷谓钝庵岑奇人也，尝自念曰：『人生世上，但得一间草茅屋，一个大脚婢，一瓮老红酒，于愿足矣』。无闷曰：『