乃稍慰矣。
夫三子皆忠义之士也。躬遭国恤，飘泊海隅，冒难持危，赍志以没。缅怀大节，超迈时伦。振民族之精神，扬芬芳于异代，又岂仅以诗传哉！然而三子之诗，固足以启台人之观感也。台为延平故土，复经诸君子之栖迟，礼乐衣冠，文章经济，张皇幽渺，可泣可歌。台人士之眷怀国光者，当以三子为指归，而后不坠其绪。诗曰：虽无老成人，尚有典型；有以哉！有以哉！
○闽海纪要序
余居承天，延平郡王之东都也。缅怀忠义，冀鼓英风，凭吊山河，慨然陨泪。洎长读书，旁及志乘，而记载延平，辞多诬蔑，余甚恨之！弱冠以来，发誓述作，遂成台湾通史三十六卷，尊延平于本纪，称曰建国，所以存正朔于沧溟，振天声于大汉也。笔削之间，搜求故籍，其载延平者，则有黄宗羲氏之赐姓始末、郑亦邹氏之郑成功传、江日升氏之台湾外记，鹭门梦葊氏之海上见闻录，皆实录也。今乃复得闽海纪要，读之狂喜，以为汉族不湮，此书其必显矣。书为泉南夏元斌先生撰，而陈铁香太史所藏者。起隆武元年，讫永历三十七年，凡郑氏三世之事，编年系月，巨细靡遗，而尊宗延平，义如纲目，是正史也。且足补吾通史之缺。因缮副本，付之梓人。而延平之精忠大义，东都之缔造经管，谋臣猛将、耆旧名流之功勋，文采炳炳琅琅，并传天壤，岂非一大快事哉！
○香祖诗集序
澎湖处绝海之中，三十六岛风涛喷薄，奇木不生，礁石怒立，舟触辄破。故其山童，其土瘠，其产啬，其民劳，其俗朴，耕原猎海，以养以生，尚恐不给，又何暇从事文学哉？然自施肩吾卜居以来，中土文明随之以入，鬼市醎水见于题咏，犹是荒昧之乡也。元明置吏，忽弛忽张，政令不行，教化未启。其巢处而出入者，非桀骜之游民，则跳梁之海寇，固犹是瓯脱之地也。延平肇造，纬武经文。降及有清，涵濡摩厉，鄙僿之风渐开，弦诵之声以出。士之读时书而掇科第者，代有其人，而蔡香祖先生遂以是起，可谓一乡之秀矣。
先生讳廷兰，双头乡人。少好学，深自刻励。年十三，举博士弟子员。后成进士，出为陕江令。澎之科第自兹始。
初，先生秋试遭风，至越南，越人礼之，着越南纪略、炎荒纪程二书，至今尚有存者，而诗则未睹。丁已春，余以报中辑台湾诗乘，欲葆一代文献，旁搜远引，遍索名山。其邑人陈子瑾堂竟录先生之诗邮示，长短凡百十有五篇。余阅之喜，为选一、二。虽其诗不足以入古贤之室，而亦一时之作也。
夫澎湖为海中绝塞，楼船墩火，蛟啸鳌鸣，其民习于战斗，而先生独以文显，为乡人士所景仰，天之降才，固不以地而限，特患人之不自奋尔。虽然，澎湖为台之附庸，瞬息可至，而余尚未往。渔村蟹舍中，岂无二、三奇士足与话桑田者？则余将索之矣。一叶扁舟，横渡黑水，吊渔岛之沈城，访隋家之古垒，天风鼓浪，扣舷而歌，以与潜龙相和答也。
○厚庵遗草序
诗有可传，有不传。传之在我，而不传在人。而厚庵乃不能自传其诗，亦可悲矣！
厚庵殁二年，其尊大人属林子为辑其诗，将以示诸世。乌乎！厚庵之诗不得传于子，而反传于父，则厚庵之不阅，尤可哀矣！然是区区者，得林子而表章之，以垂诸不朽，厚庵有知，亦当起舞于地下也。
厚庵，醇谨人，性孝友，一致其力于实用之学，故为诗绝少，诗亦不甚求工。然而沧桑乱离之感，骚坛酬唱之什，即事言情，兴观群怨，是区区者又可以稍窥厚庵之梗概矣。
丁未冬，余游大墩，见厚庵于逆旅，握手若平生。既余南归，而厚庵亦隐，未尝以书信通往来。而林子顾盛称其行谊文章，可以振末俗之流弊。乌乎！世风浇薄，大雅沦亡，后生小子以道义无足轻重，竞逐于繁华淫靡之场，辄以其诗自鸣得意，是固厚庵之所耻也。父子慈孝之性，朋友死生之谊，人伦之大，王化之原，固不藉诗以传；而编次厚庵之诗，则并父子之性、朋友之谊而扬丽于简端，是又余之乐为序也。
厚庵，台中人，姓吕氏。林氏字痴仙，厚庵之笃友也。
○鳌峰诗草序
大肚之山，自南而北，蜿蜓二十里，至于鳌峰之麓，土番处之，射飞逐肉，以武相角，阅今二百年前，而始为我族攘焉。我族既居其地，辟田庐，成都聚，以长育子姓。
犷悍之气渐革，礼让之俗以兴，士之读诗书而掇科第者踵相接，而陈茂才基六尤其出也。基六素工诗，不作矜躁语。间为医，如其诗，亦不为攻剽之术。岂非有德之士也欤？
始余居大墩，基六素至台中，复同隶栎社，声相应、气相投也。及余客稻江，基六适然戾止，相见甚欢，出所为鳌峰诗草相示，且请序。余受而读之。已而叹曰：鳌峰固榛莽之地，历年多而有我族，我族之中而有能诗如基六者，又岂非山川之秀也欤？然而我族不文久矣。汉学式微，纲纪坠地。趋时之士，竞逐浮华。其有稍习唐宋人语者，便翘然以诗自豪。种性昏庸