br> 国赋是储，海漕是需。民力是纾，于前则无。自侯践职，美政屡敷。
惠利之大，孰此之踰。岂弟君子，民之父母。岂弟君子，遐不眉寿。
钟山欝苍，淮流汤汤。侯绩高深，同其乆长。
㈠逹噜噶齐，清朝后概译为达鲁花赤，蒙语镇守者。《续资治通鉴宋度宗咸淳元年》：“甲子，蒙古以蒙古人充各路达噜噶齐，汉人充总管，回回人充同知，永为定制”。
㈡升，古州名，治南京。
诗盟记
客有以武爵镇徽城者，属承平日乆，邉陲警絶，优游文翰，遂倡诗盟，应者景从。月集羣彦分题彚什，凡与盟者，其诗皆可观也。夫徽，朱子之邦也。朱子道徳浑成，发言为诗，卓卓超絶。遗风余响，乆而弥存。今其邦之士，故多能诗者。
余尝评诗，自洙泗删后，汉魏以下作者送兴㈠，间有调高意逺，终未足嫓美三代。自《感兴》诸诗一出，融畅天人，权衡经史，以性命奥学寓于音节韵度中，较之《古诗十九首》、陈拾遗《感遇》，理致悠深，气格苍古，直可追逐风雅，是又诗之一助也。故善诗者一本于心，充积汪洋，遇物发机，吐辞成声，则骨干伟杰，神采焕扬，不假雕组自中矩矱。若夫求工于绮靡纎巧之余，受窘于拘挛掇拾之际，余窃病焉。况是盟也，因诗为会，叙坐以齿，笾豆有差，兴其孝弟揖让，俾之即吟咏以和性情，幽穷得以纾其欝，荣逹得以约于正，会六义㈡之旨归，岂止争一句一韵之竒也哉。然古之将帅，或樽爼折冲，或敦说诗礼，或雅歌投壶，或手不释巻，卒以勲烈显。今也必能横槊赋诗，飞勇气于勍敌，破曹刘之垒。惜余不得与于斯盟也。山长王逹善假道姑孰，过余求记，为述其槩云。
旁批：㈠作者送兴，送字讹，当作迭。
㈡六义，《诗经大序》：“故诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂”。
槎溪记
当涂城东有地曰博望，其山以横望名。汉张骞封博望侯，班史载其穷河源，使絶域，以侈孝武，威徳逺被。世传其有乘槎事㈠，故今博望有溪名曰槎溪。博望右族为袁氏，族之长为瑞甫，遂以槎溪自号。治产勤俭，好礼尚义，寿八十有三矣。按槎与查同，増木为楂，字画㈡曰邪斫木也，又曰水中浮木也，而木之老无枝叶者亦曰槎牙。自有张骞乘槎之说，而王子年《拾遗记》谓尧时有巨查浮四海，十二年周天，名贯月槎，又名挂星槎，羽仙栖息其上。张华《博物志》谓天河与海通，居海上者浮槎到天河，得织女支机石。严君平以为客星犯斗牛者，即此。夫自舟楫之制兴，虽浩渺湍激，隔絶不通，安坐而可济。未尝资槎乘载以逹逺，槎之不为世用可知。张骞穷河源，以为出于阗、葱岭，乃不知出自星宿海，恶覩所谓河源㈢者哉。则乘槎不足据矣。
王子年、张华亦不过驰骋神怪，后世文人诗家多引其事，以致清高旷逺之思。而欲潇散于物外，余意其非实然也，瑞甫之槎溪当有以异乎是。且槎之为物，不用于世者也，老且坚之木也。浮水而不沈，触风而不覆者也。先生遯迹林壑，澹静恬退，弗求知于时，托意于槎，岂非示不用于世乎？年既大耋，神完而气充全，其所得之天，愈乆益固，岂非老且坚者乎？辟屋而居，斥田而食，利其嗣人，遗之以安，而弗遗之以危，又岂有沈覆之患乎？然其才艺可用，而曰不用于世者，先生谦抑也。其老且坚而不沈溺者，人皆期之也。先生备一槎之美，逍遥于溪上，其徳如泉之有本，其寿如川之方至，其积善之泽方演而未艾，曽何慕乘槎之空谈也哉。
旁批：㈠乘槎，《荆楚岁时记》：“汉武帝令张鶱使大夏寻河源。乘槎经月而至一处，见城郭如官府。室内有一女织。又见一丈夫牵牛饮河。鶱问曰此是何处？答曰可问严君平。织女取榰机石与鶱。而还后至蜀问君平。君平曰某年月日，客星犯牛女。所得榰机石，为东朔所识”。
㈡字画，画字讹。当作字书。
㈢河源，星宿海正在河源处，陶氏误。
东溪记
水之行地，南莫大于江，北莫大于河。江出岷山，经楚入吴，以注于海。河经昆仑之墟，势为九折，长亘中国，其源皆发乎西。岂西为金方，水乃金之所生与？若纪氏所谓溪者，则来于东者也。姑孰左汇三大泽，周数百里，跨三州之境，宣歙诸水，浩汗下趋与之合，自东而驰，遂成巨川，名曰姑溪，色清而势驶，萦回屈旋，环缭郡城，西入大江。昔贤李端叔㈠尝以姑溪为号，其钓鱼之台在白苎山西南别麓。矶石苍峭，雄峙溪阳，纪慕乎此，乃号东溪。其为意也，不特取溪之来于东也。
夫东主春，生天地大徳，在乎生物，故元气流运，充满六合，无往弗存，东之为义广矣。纪业卫生诸书，知神圣工巧之秘，善疗治，尝为医官，声着淮汴间。其于象纬、龙穴、卜筮之学罔不究心，尤以医称。盖将推东生之意，求无愧于是溪也。况水生天一㈡，为五