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○永乐冢
永乐坊内古冢，今人皆呼为东王公墓，有祠堂加其上。俗以祈祀称「造化东 王公」，大谬也。案：韦氏《两京新记》云：「未知姓名，时人误为东方朔墓也。」 当时时人巳误，今又转东方朔为东王公，后代必更转为东里子产矣（光禄坊内亦 有古冢《新记》不载。时人以与永乐者对，遂目为王母台。张郎中谯云，常于杂 钞中见光禄者，是汉朝王陵母墓，以贤呼为王母。所以东呼为王公，故附于注）。
○蜀马
成都府出小驷，以其便于难路，号为蜀马。今宣城郡亦有小马，时人皆呼为 宣州蜀马。语习不悟，良可笑焉。有似中宗时时人呼姚丞相为陕州吴儿（同州桂 獐亦然）。
○蹙融
今有奕局，取一道人，行五棋，谓之蹙融。「融」宜作「戎」，此戏生于黄 帝蹙鞠，意在军戎也。殊非「阒融」之义。庾元规着《座右方》所言「蹙戎」者， 今之「蹙融」也。学者固巳知之。
○钱戏
钱戏有每以四文为一列者，即史传云云所意钱是也。俗谓之「摊钱」，亦曰 「摊铺」。其钱不使叠映欺惑也。疾道之，故讹其音，音摊为蚕反。音铺为蒲， 厥义此耳。今人书此钱戏，率作「樗蒲」字，何贬樗蒲之甚耶！案：樗蒲起自老 子，今亦为「呼卢」者，不宜杂其号于钱，说摊铺之义，皎然可见。
○寓直
常见直宿公署，咸云寓直。徒以「当直」字，俗稍贵文言而不究其义也。案： 《字书》：「寓，寄也。」「寓直」二字，出于潘岳之为武贲中郎将。晋朝未有 将校省，故寄直散骑省。今百官各当本司而直，固是当直，安可云寓？何异坐自 居第，而称侨僦也？
○端午
端五者，案：周处《风土记》：「仲夏端五，烹鹜角黍」。端，始也。谓五 月初五日也。今人多书「午」字，其义无取焉。余家元和中端五诏书并无作「午」 字处。而近见醴泉县尉厅壁有故光福王相题郑泉记处云：「端五日。」岂三十年 端五之义别有见耶。
○俗字
俗字至伙。刍字已有二草在心，今或更加草，非也。因刍又记得趋走之「趋」， 今皆以多居走，非也（音驰）。焦下已有火，今复更加一火，剩也。瓜果字皆不 假，更有加草，瓜字巳象剖形明矣。俗字甚众，不可殚论。
○误谭
俗之误谭，不可以证者何限。今人呼郡刺史为刺史，谓般涉为官涉，谓茜为 堑，食鱼，谓鳜为桂，以鲎为诟人，振鼻为喷涕，吐口为爱富（殊不知喷、 噫腑，噫者音隘，藏府气噫出）。熨斗为品，剪刀为箭，帽为慕，礼为里，保 为补，褒为逋，暴为步，触类甚多，不可悉数。
○挽歌
代云挽歌始自田横门人，非也。《左传》曰：「鲁哀公会吴伐齐，将战，齐 将公孙夏令歌虞殡。」杜注：「虞殡，送葬歌也。」如是则已有久矣。
○上马
自便服乘马巳来，既无帷盖，乃渐至大裁帽席，帽之障蔽。近年时态，唯修 虚事，至于致恭尊高，不敢戴上马宜矣。直有出门犹露首面，如之何。
●卷下
○非麻胡
俗怖婴儿曰：「麻胡来。」不知其源者，以为多髯之神而脸刺者，非也。隋 将军麻祜性酷虐，炀帝令开汴河。威既盛，至稚童望风而畏，互相恐吓曰： 「麻祜来。」稚童语不正，转「祜」为「胡」，只如宪宗朝泾将郝比，番中皆 畏惮，其国婴儿啼者，以比布之，则止。又武宗朝闾间孩孺相胁云“薛尹来」， 咸类此也。况《魏志》载「张文远辽来」之明证乎（麻祜庙在睢阳，坊节度李 丕即其后，丕为重建碑）！
○丕反锉
谚云“千里井，不反唾。」盖由南朝宋之计吏泻锉残草于公馆井中，且自言： 「相去千里，岂当重来。」及其复至，热渴汲水遽饮，不忆前所弃草，草结于喉 而毙。俗因相戒曰「千里井，不反锉，」复讹为「唾」尔。
○三台
令之<片崔>酒（片崔合作啐。啐，驰送酒声，音碎。今讹以平声，促乐是也。 故且作<片崔>字，贵贱近易识尔），三十拍促曲名「三台」何？或曰：「昔邺中 有三台，石季伦常为游宴之地。乐工倦怠，造此以促饮也。」一说：「蔡邕自治 书御史累迁尚书，三日之间周历三台。乐府以邕晓音律，制此曲动邕心。」抑希 其厚遗，亦近之。
○借书
借借（上，子亦反；下，子夜反）书籍俗曰：借一痴，借二痴，索三痴，还 四痴。又案：王府《新书》杜元凯遗其子书曰：「书勿借人。古人云：古谚： 「借书一嗤，还书二嗤（嗤，笑也）。』」后人更生其词，至三四，因讹为痴。
○卷白波
饮酒之卷白波，义当何起。按：东汉既擒白波贼，戮之如卷席。故酒席