百僚率。哀帝从之，正史 甚明。今多以为柏自博栽，鸟自博集。职由《蒙求》「朱博鸟集而复」，《白家 六帖》注引不尽然也。
○除授
除、授二字，当路分明。今多不能穷审意义。俗吏非调选得官者，皆自大曰： 「我乃堂除。」而亦有随俗语新拜官者曰：「某乙除某官。」至有遗贺书题之云： 「送上新除某官。」以除故，乃以诅新官，俾除去之也。案《汉书》几言除其官， 以除故宫就新官。而晋宋巳降，史书既非班马之笔，多不根义理，或以拜授为除。 及载本语，则义旨宛在。今聊举其一，如晋王导《让中书监请为三师表》云： 「臣乞得除中书监，竭诚保傅」是也。又汉王彭祖每二千石至其国，则迎之除舍。 注云：「初除所至之舍。」此注亦须细味之。若以初到之舍，乃州宅也。盖初除 LLRR 替移出之馆亭尔，以临歧路，故迎之于此。除之义明如皎日，其可不悟哉？今授、 代无新拜之官者云“有除无授」唯此语允当。其有谓之「除书者」，乃除去前人 旧官与新人也。
○遍谢
近有因览授之说，问予曰：「今新拜官，非恩荐之地，佥申谢礼，无乃不诚 乎？斯甚无谓。」予曰：「却是故事。刘歆拜黄门侍郎，其父向戒曰：今若年少 得显处新拜，宜皆谢贵人，叩头谨慎，战战栗栗，乃可免也。今之遍谢其暗合耶。 当行学家之教也。」
●卷中
○甘罗
世咸云甘罗十二为秦相，大误也。案，《史记》云：罗事相吕不韦（《战国 策》云为吕不韦庶子）因说赵有功，始封为上卿，不曾为丞相也。相秦者是罗祖， 名茂。
○押牙
武职令有「押衙」之目。「衙」宜作「牙」，此职名非押其衙府也，盖押牙 旗者。今又有押节者之类是也。案：《兵书》云：「牙旗者，将军之旌。」故必 竖牙旗于门。是以史传咸作「牙门」字。今者「押牙」既作「押衙」，而「牙门」 亦为「衙门」乎？
○扬州
扬州者，以其风俗轻扬，故号其州。今作杨柳之杨，谬也。
○星货
肆有以筐以，或倚或垂，鳞其物以鬻者，曰星货铺，言其列货业杂如星之 繁。今俗呼为星火铺，误也。
○合酱
人间多取正月晦日合酱，是日偶不暇为之者，则云“时巳失」，大误也。案： 昔者卫政趋民，正月作酱。是日以农事未兴之时，俾民乘此闲隙备一岁调鼎之用， 故绐云：雷鸣不作酱，腹中当鸣。所贵今民不于三二月作酱，恐夺农事也。今不 躬耕之家，何必以正晦为限，亦不须避雷，但问菽趋得法否耳。
○座前
身卑致书于宗属近戚，必曰「座前」，除几前之一等。案：座者，座于床也。 言卑末之使，不当授受，置其书于所座床之前，俟隙而发，不敢直进之意。今或 贻书中外，言「座前」则以重，「空前」则以轻，逐创「坐前」，无义也。 其字既不居下，是使前人坐于地，非礼之甚欤！不尔，直云“座」字空「前」可 矣。（至如「阁下」字，案：《礼》云：「凡诸侯朝觐，会遇傧介，将命文书， 不相指斥。是以天子则曰陛下、太子曰殿下，公卿巳下曰阁下。」或云「执事」、 「足下」、「侍者」。应劭云：「此盖进渐之辞也。」今无贵贱，通书皆云「阁 下」，其「执事」、「足下」不施用矣。「侍者」二字，移于道者僧徒山人处士 之俦。噫！岂独斯一二字乎？相借与行路之人，谄其富贵，至有下慈孝之字，斯 不当谦，奈体何！）
○起居
又卑致书，将结其语云：「附状起居」。「状？字下宜加「候」字也。案： 王肃云：「起居，犹动静也」。若不加「候」字，其可但言「附状动静」乎？语 既不了，理遂有乖，末吏短启亦然也。
○不仅
又今尺题多云“不仅人情」。「仅」字训「劣」「不劣人情」，是何言欤！ 苟云“仅旬」「仅别」，则如此之类可用矣，不尔，交不近人情也。
○彭原公
今代多称故丞相彭原李公谓其子廓曰：「吾不如尔，有令子。」盖言廓子画 蚤修辞赋，而廓不辨屯毛。案：刘氏代说，张凭父不才，凭祖镇谓凭父曰：「我 不如汝，有佳儿。」时凭仅数岁，敛手对曰：「阿翁讵宜以子戏父？」好事者见 彭原公尚谈谐，遂移之以资一时之噱，而不知小亏丞相之甚，其诬厚矣。不然者， 彭原公岂不见张凭之语耶？（或云是彭原公引旧事以勉廓。）
○朝祥
今俗释服多用昏时，斯颇非礼。按，《戴记》：「鲁人有朝祥而暮歌者，子 路笑其是日便歌。」夫子虽抑子路云：「三年之丧，亦巳久矣。」而复曰：「逾 月则其善。」明知月晦之朝，去缟从吉也，明日则逾月矣。故夫子讶其不待明日 而歌斯久，是以伤云：「又多乎哉」。今之免服准式给晦日假者，盖以朝既从吉， 使竟是日