安南都护，祖世昌为睦州太守，始渡江而家焉。公少武勇，嗜书史。及长，尤通练兵法。仕南唐为大司空。先是数平盗有战功，军中号为捉生虎子，累官至银青光禄大夫，检校国子祭酒，兼监察御史上柱国。尝迁信州(一)信州：唐干元元年(七五八)置，治所在上饶县(今江西上饶市西北)。至元十四年(一二七七)升为信州路。静边总辖使。时闽越边寇屡肆侵掠，驱虏男女，民不聊生。公至，出奇兵，芟刈叛逆，绥怀边境，故数郡民赖以宁。及后主即位，加殿中侍御史。开宝甲戌，国除公犹固守信州，既而得后主手书，谕以城降。公泣谓麾下曰：「我辈既不能效死保我国家，姑遁身避世可也。」遂跃马归贵溪隐焉。
我太祖皇帝嘉其贤，欲赐以爵，累征不起。太平兴国间，闽寇复作，朝廷诏公讨伐，乃率师克邵武军(二)邵武军：宋太平兴国五年(九八０)置。治所在今福建邵武县。至元十三年(一二七六)升为邵武路。，静黄竹峒，而贼遂平。太宗拜为都尉，不就，乃抗章力谢，恬退之志甚恪，上亦莫能夺也。雍熙间，又剿除寇孽，郡邑由是奠枕。淳化三年九月，以疾终，勅葬所居桂店之井坑里，谥曰：忠贞。内翰鄱阳洪公迈(三)洪公迈：即洪迈。字景卢，别号野处，鄱阳(今江西波阳)人。绍兴进士，官至端明殿学士。曾使金，几被拘留。洪学识渊博，自经史百家以至医卜星算，皆有论述，尤熟于宋代掌故。撰有《容斋随笔》、《夷坚志》等，编有《万首唐人绝句》。尝为之传，民爱保障，而怀其德，相与构祠祀之。凡水旱凶患，螟虫虫札瘥【螟虫虫札瘥 康熙本「札瘥」倒文。】，官民祷其祠下，莫不响应。于是州县部使者，转而上闻。庆元二年，敕赐「威显庙」额，侍郎曾文庄公渐为之记。有曰：「公死生咸能为民御灾捍患，其忠烈之风，不可泯如此。」咸淳三年，大理寺卿黄公应龙，复记新庙，迄今乡人子孙通祀之，非食其德，曷以享此！枋得谨再拜述、赞曰：公显于五季，特起行伍，屹为干城(四)干城：干，盾；城，城廓，都起捍御防卫作用，也用以比喻捍卫者或御敌立功的将领。汉蔡邕《蔡中郎集•荐皇甫规》：「论其武劳，则汉室之干城；课其文德，则皇家之腹心。」，主任其忠，民怀其德。洎宋受命，四方底平，神器有归，孰不敬应！公独誓众慷慨，退藏深密，不逞力以逆天，不随时以屈志，而从容出处之际，非知进退存亡，而不失其正者，能若是乎！没而复着，御灾捍患之功，血食是邦，宜矣！
【说明】一、咸淳四年(一二六八)戊辰、时年四十三岁作。 二、公仕南唐，为大司空。庆元二年敕赐威显庙额。枋得时被赦归里。
平山先生毋制机墓铭
人与天地，并立为三才，形气有小大，人岂小于天地哉！众人与圣人，皆可为尧舜，知觉有先后，众人岂后于圣人哉？古之君子，学足以见天地圣人之大全。意一诚，天下国家与吾心为一；诚一至，天地人物与吾性为一。可言而不可行，为其事而无其功，非儒道也。宋朝喜用儒能谈理性书者，取穹官如执左券(一)左券：券，契约。古代契约分为左右两片，双方各执其一。左片叫左券，由债权人收执，作为凭据。。五帝三王自立之中国，乃灭于儒术盛行之时，岂不大可哀乎！吾读平山先生毋公行实，未尝不流涕太息，安得斯人与之论儒道哉？公，仁人也，少年见蜀人死于乱离，如痛入肌髓，收遗髅露骼，藏之丛冢者以万计。流亡苦寒饥，赖衣食以更生者，又几万人。帑不留钱，廪不留粟，悉倾倒施舍，以活民命，家以此屡空。嗟乎！一少年书生，恻隐满胸怀，真能与天地万物为一体，岂非英雄人哉！其尉安化(二)安化 即安化县。北宋熙宁五年(一０七二)置，治所在今湖南安化县东南启安寺，南宋建炎中县治西移。今治所在东坪。也，峒氓(三)峒氓：指旧时我国西南地区居于山地少数民族，如苗族苗峒，僮族黄峒。唐柳宗元《柳先生集》柳州峒氓诗：「青若裹盐归峒客，绿荷包饭趁虚人。」若同箬。作乱，单车半夜入鼪鼯篁竹间，推赤心，晓以祸福，开其生路。凶渠感恩，罗拜至泣下，民社以宁。籴谷万余石为社仓，有凶岁，四境无饿民。邑庠不养士，始辟斋舍，丰廪庖，日以六籍(四)六籍：即六经(诗、书、礼、乐、易、春秋)《文选》汉班孟坚(固)《东都赋》：「盖六籍所不能谈，前圣靡得言焉。」四书讲明。士皆笃文行，令有当为之事而不为者，公皆为之，士民爱戴如父母。其摄令衡阳也，善政与善教并行，百姓得欢心而歌舞之，无以异于安化也。
部使者交荐当除南康(五)南康：即南康县(今属江西省)。晋太康元年，改吴南安县为南康县，属南康郡。令，公辞曰：「世与道，交相丧，久矣！人物大凋零，愿作一冷官，为国家育英才，可乎？」分教黄州(六)黄州：地名。春秋时为弦子国地，后并于楚，秦属南郡，两汉属江夏郡，隋置黄州。州治为今湖北黄冈县。，兼领雪堂、河南两书院事。程、苏二先生道不同，而其趋一。公为书生【公为书生 丛刊本、日刻本均作「公为诸生」。】明辨，既知其所以异，又知其所以同。教人必明体适用，文武无不能，