先以所改《历志》见示，未几而及父死矣。此愿未遂，不知至今如故否也。”
闵元衢《贵耳集跋》：“潘昭度中丞尝语余曰：‘古人恐无表见而著书，使不传，何假于著？吾辈爱书，拥而不使之传，亦岂真爱？今而后，宜以郡之藏书而不一借者为戒。’”
一八九、陈良卿 陆元度
举举方严两塾师，屠沽平视里中儿。
且捐儒服拈书奉，袖有渐渐麦秀诗。
《紫桃轩杂缀》：“陈良卿性嗜异书。年逾立，即释儒服谢学使者，隐沙水竹榭之间，与吟翁野衲相往还。遇有奇书隐牒，不惜破产购之。江南故家遗帙，搜抉殆遍。一日寄示余《月泉吟社》一编，皆故宋遗老以此耗磨雄心，而呴濡慰藉，良非浅者。若良卿当盛明之世，英茂之年，辄自敛藏，恣其探奇索秘翔泳无羁之性，抑何高也？固知巢许于陵，一线根脉，千古原未尝断。”又：“陆元厚家贫，为童子师。性方严,行止举举，里中屠沽儿不敢狎视。公卿折节交之者，仅一报谒，不数往也。喜蓄奇书，学奉多为书尽。余尝得其《周礼》、《国策》、《离骚》、王子年《拾遗记》诸书，皆精本。元厚书摹《急就》,婉逸有态。画工草虫，不多为人作。”昌炽案：陈、陆两人，始末未详。《紫桃轩杂缀》，明李日华竹嬾所著。日华，万历间进士，两人与同时，故次于万历之末。
一九○、陈继儒仲醇
饼师灶妾呼名字，宿老贫酸丐唾余。
一语先生差不恶，不知棋局但钞胥。
《明史》：“陈继儒字仲醇，号眉公，松江华亭人。为诸生，与董其昌齐名。年甫二十九，取儒衣冠焚之，隐居昆山之阳。后筑室东佘山，杜门著述。年八十二卒。”
《列朝诗传》：“仲醇能延招吴越间穷儒老宿，使之寻章摘句，刺取其琐言僻事，荟萃成书。寡闻者购为枕中之秘。”
《静志居诗话》：“仲醇以处载虚声，倾动朝野。市骨董者如赴毕良史榷场；品书画者必求张怀瓘估价。时无英雄，互相矜饰，甚至吴绫越市，皆被其名，灶妾饼师，争呼其字，未免名不副实焉。”
眉公《尚白斋读书十六砚》：“余颇藏异册，每欣然指谓子弟云：‘吾读未见书如得良友，见已读书如逢故人。’”又《太平清话》：“余得古书，校过付钞，钞后复校；校过付刻，刻后复校；校过即印，印后复校。然鲁鱼帝虎，百有二三。夫眼眼相对尚然，况以耳传耳，其是非毁誉，宁有真乎？”昌炽案：眉公《宝颜堂秘笈》，改窜删节，真有有如不刻之叹，未能副其言也。惟其率藏书云：“钞本书如古帖，不必全帙，皆是断珪残璧。”又《岩栖幽事》中有一言云：“着棋不若钞书”，皆为名论。其所居曰“宝颜堂”者，以得颜鲁公书《朱巨川告身》，故以名其堂也。云间城外又有两精舍，一顽仙庐，一来仪堂，见梨洲《思旧录》。又有婉娈草堂，仲醇尝题诗云：“长者为营载竹地，中年方惬住山心。”见《岩栖幽事自序》。其所藏书画，尝用一印，曰“一腐儒”。
一九一、徐囗（火勃）惟起 子延寿存永
武夷神君不可见，幔亭仙乐奏云匏。
欲寻三岛人间世，无恙鳌峰汗竹巢。
《列朝诗传》：“徐举人熥，字惟和，布衣。囗（火勃）字惟起，又字兴公。闽县人，永宁令囗（木昂）之子也。兄弟皆擅才名，兴公万历间与曹能始狎，主闽中词盟，后进皆称兴公诗派。家多藏书，著《笔精》、《榕阴新检》。崇祯己卯，偕其子访余山中，约以暇日互搜所藏书，讨求放失。遭时丧乱，兴公、能始俱谢世，而余颓然老，无志于斯文矣。兴公之子延寿，能读父书。林茂之云，劫灰后，兴公鳌峰藏书尚无恙也。”
《渔洋诗话》：“徐延寿字存永，徐兴公之子也。家鳌峰，藏书与曹能始、谢在杭埒。乱后，并田园尽失之。”
《明诗综》：南损斋评云“兴公所居鳌峰麓，客从竹间入。环堵萧然，而牙签四围，缥缃之富，卿侯不能敌也。”
《静志居诗话》：“严仪卿论诗，谓诗有别才，非关学也。其言似是而实非。兴公藏书甚富，予尝见其遗籍，大半点墨施铅，或题其端，或跋其尾。好学若是，故其诗典雅清稳，与惟和足称二难。今有称诗者，问以《七略》、四部，茫然如堕云雾。顾好坐坛坫说诗，其亦不自量矣。”
《红雨楼家藏书目序》：“予少也贱，性喜博览，尝取父书读之，觉津津有味。既长，稍知访辑，然室如悬罄，力不能举群有也。余壬辰、乙未、辛丑，三为吴越之游，庚子又有书林之役。乃撮其要者购之，因其未备者补之。更有罕睹难得之书，或即类以求，或因人而乞，或有朋旧见遗，或借故家钞录。积之十年，合先君子、先伯兄所储，可盈五万三千余卷。存之小楼，堆床充栋，颇有甲乙，次第铅椠，暇日遂仿郑氏《艺文略》、马氏《经籍考》之例，为《书目》四卷。万历壬寅初秋，三山徐囗（火勃）兴公书。”又《藏书屋铭》：“少弄词章，遇书辄喜。家乏良田