太原族谱序
太原族谱者王君聚翁所作也王以爵为氏虞妫殷子周姬之后皆有王氏而琅琊太原之王则周灵王太子晋子宗恭之后也其后侨居江左族尤硕蕃今谱断自歙来 兴者为始祖而系之太原者着始祖之所自出也礼曰尊祖故敬宗敬宗故收族古有大宗以收族今宗法弛犹赖谱可以收族也人之言曰宗法弛故族不可收以予观之所谓弛者特无采地之入以世世合食序昭穆而已其异邦来徙居者即所谓别子为祖者也其长子则继别为宗者也长子之长子世世承之所谓宗子所谓百世不迁之宗也或宗子而无子则族人当择近属昭穆相应者不论贫富以之承宗而共宗之宗子没则族人皆为齐衰三月如古礼可也其始来此邦之祖伊川程子则以立春祭之必宗子而后得祭以予观之斯祭也族人皆不可不与不可怍于豺獭也莫若三月上旬筮日即墓而祭族人毕集因序昭穆或宗子之力弗及则族人协力具馔而宗子主之胙必均于贫不能具者如此亦足以尊祖敬宗收族矣若小宗则自斩衰而尽于缌麻今之五服之内是也盖去始祖世数 则不必有小宗四也予平生最病苏明允族谱引曰无服则亲尽亲尽则情尽情尽则喜不庆忧不吊则涂人也又申之曰至于涂人者势也势吾无如之何也斯言也儿童熟诸其口往往视族人无服者若涂人为当然矣此大不可也谱引又曰唐长史味道刺眉州卒官一子留眉眉之有苏氏自此始而谱不及者亲尽也曾不思此所谓别子为祖子孙百世承之今不特祭不行而谱且不及可乎民吾同胞情可尽于族人乎亲可尽于始祖乎今太原族谱出苏谱 甚其大宗可考而知也欲植宗法在举而措之尔王氏自鹿鸣先生以诗礼传家可齐公又参扣朱吕二公遂悟朱子全尽心体之微旨为能蜕俗学而探圣传文献相承至今弗坠故聚轩君修谱体道君贻书以序引属予其惇族厚俗之意亹亹不能自已可谓贤也已嗟夫如蛮如髦我是用忧学而不知道者且不免而况流俗之蚩蚩乎风雨如晦鸡鸣不已二王君可谓豪杰犹兴者岂无闻王君之风而兴起者哉人人亲其亲长其长予因王君于斯世尚有望也不欲以无益之言塞请乃揆夫尊祖敬宗收族可行于今者而并着苏氏之失使览者得详焉其于惇族厚俗或小补云
信州路迈珠总管 陈古灵谕俗文序
人之有生虽与物同而四端万善根于心则与物异或肆情恣欲失其恒性则是天形我以人而我物之也人无以异于物则民 大 乱矣帝兴王起设官以为民极政欲使斯民率人之道而异于物尔然所以为人之道各具其人之身故曰君子以人治人改而止者教行则刑不用也世 官偷牧民者惟簿书期会以为大故及陷于罪则稽法律以治之岂所谓以人治人者哉广信总管简斋公慨然念 伦之斁不可不叙旧俗之污不可不新取古灵陈公谕俗文畅阐而警教之以人治人其言反复谆悉可谓得新民美俗之机要矣绍熙庚戌朱文公守漳州尝 此以谕其州民简斋公系出高昌地相 世相后行乎东南若合符节先儒谓四海之 此心同此理同千古圣贤未尝异者岂不信哉矧上饶号称贤俊所聚义礼之宅扶植遗绪为后生法岂无若徐斯 韩仲止赵昌父其人今幸得贤师帅警教于其上兴仁兴让从今日月冀矣岂但简斋公匹休朱夫子于此邦有无穷之闻无疆之教思而已哉
送彭幼元赞府序
幼元彭君丞 兴清标出俗能干绝 邑人士扬推美实谣来暮而歌去思渠渠娓娓谓君不负丞至元以来未有也恭惟圣天子越度百王合 尧舜思得真儒臻至治以孔曾思孟畅阐尧舜禹授受心法俾大漠流沙之外皆得通习而举任之自有载籍以来未有予忝校文庶几得不负天子不负所学者今幼元不负丞非不负天子不负所学不能也予评幼元不负丞崔斯立未免负丞何故幼元任理与长官争可否棘棘不苟同文书行必当理然后涉笔署苟不当署吏睨曰当署幼元鞭之矣斯立一蹑敝迹日哦二松间直尸素尔虽然崔斯立未免负丞自谓不负故度越之易也陆敬舆不负所学诚不负故企齐之不易也唐贤宰相多矣独敬舆者胡致堂推为洙泗之徒真西山断其有宰相之学惟其所学醇正渊浩故其正已格君谋国用人如发敖仓以赒贫乏如决江河以灌下湿沛然无不足也幼元知企齐之不易而向往步趋之不置岂有不及者哉相天下与丞一邑位虽不同而理同穷理者为学之要任理者为政之本吾知有理而已压之以丘山而身不屈战之以虎兕而色不变而况宫室妻妾所识穷乏者之琐琐哉此不负所学之大端也不负所学斯不负天子矣四十年来东南士或消声林薮或未忘爵禄然材学兼茂者亦无有几人故东南之人望日以轻予甚病之今幸科目搜真儒使得敬舆一二辈则科目重人望丘山东南 气矣故凡以科第奋者予同一钦迟而尢在幼元也幼元之解组也 过予别他日以书来曰先生不容无以教之故以尤钦迟者勉焉尚不使予为空言也哉
送徐方塘上林簿尉序
曾南丰言南越偏且 与中国通已千余年而风俗尚陋 吏者莫致其治教之意此论诚然然以予评之岂独吏之非贤哉自唐以来犹未免鄙夷其地守令以迁谪往者十六七幸而得韩退之 子厚则阳山 州幸甚而不皆二公也非迁谪往者则东西二大府自辟除视情分之昵 而贤不或不暇择故居官者大率苟且无忧且勤之心所以入中国千数百年而其俗尚陋也皇元奄甸东南五岭南无复迁谪往者三 则择 中有 鉴者 以御史择人而授命 下则给驿以遣此事度越百王圣人能以天下为一家