兴书院司训方君文昌董其事视贯道之废而新复立门于延宾馆前名之曰由礼在棂星数十步东也二门既立于是师生出入多由贯道宾主揖让则在由礼方君既成是门属予并记之予谓贯道者取吾道一以贯之之义由礼者即孟子所谓礼门也惟君子能出入是门之义入是书院者知贯道之义则必操存省察穷理力行以求贯通乎体用之全有以脱乎辞章俗学之陋矣知由礼之义则动容周旋揖让进退皆有品节仪则无惰慢邪僻之行矣如是而先生之教不复圣人之道不明未之有也自省则在乎人焉
芸合记
上饶娄君克贞予同门友也所居东有重屋为燕朋讲学之所每遇有学之士则延于其间相与讨论景泰癸酉冬吾康斋先生尝登焉因书芸合二字以贻之丙子冬予从先生往闽亦登是合于此十六载矣令复访娄君于合中极论累日得所未得者甚多非娄君发明精至何能然乎因谓予曰昔先生登此得亲至教先生逝矣子今复来相与讲学于此岂偶然乎子盍记之曰予访君者正以德不修学不讲欲求丽泽之益岂有德有言可以记其所以然乎虽然人之所以能参赞天地经纶万事者以其具此理于心也然则存心穷理之功可须臾间乎必也庄敬涵养以立其虚灵之体读书穷理以致其广大之用则所以行道济时者其具本于此焉若然则先生虽逝此道未尝亡此合重可敬也合下之书不为虚藏矣若夫造乎广大高明之域収敛完养以至精密纯全之地以入圣者则有望于娄君焉友爱教养有赖于厥兄譓推行辅翼岂不在于厥弟谦乎继承而求其传者厥子性忱不得不勉也君名谅一斋其号云
归儒峯记
归儒峯者行素璩先生居之后峯也居仁于成化壬寅季秋偕柴时珪访先生家于其晩日霁风高清凉满袂相与同登此峯此峯巅巨石屹起巉岩奇异顶阔数丈平如张盖其下有岩问其名曰昔传有禅者居此故名禅师岭予曰先生儒者也以禅名所居之峯非所以辟异端也请易其名曰归儒峯于是相与长啸登其巅而坐谈论古今久而忘归也甲辰春王二月乙丑先生造南谷征文为记又请书归儒峯三大字于石予惟天下古今一理而已究其极天地之所以阖辟万物之所以生生幽而鬼神明而礼乐显而人事无非一理之所为即所谓万殊而一本一本而万殊者也惟圣人之心全体浑然克尽此理故曰大哉圣人之道惟君子为能戒谨恐惧体之于已故曰君子之道费而隐禅者此理中所无以其孔穴相通黄蜂野蝶交穿其内非圣人之道而别为一端故名之曰异端愚尝论之杨墨老佛庄列皆名异端皆能害圣人之道为害尤甚者禅也禅师佛之别名佛中工夫最捷而精者昔达摩西来梁武帝惑而尊之国随以灭杨无君墨无父老玄虚庄旷大列沈黙其害天理则一然其用力犹缓灭理未尽至如禅其说高妙易以惑人工夫快捷方式易以成就天地万物人伦事理一切归空天理根株扫荡已尽韩子辟佛老者也犹见惑于大巅况其下者乎吕荣公游定夫陆子静学圣贤者也犹身溺于禅况其它乎故程子以为学者当如淫声美色以逺之今之学号为高明者陷之愈深此予所忧者故因是记而详之也
游西湖记
成化辛丑春三月己亥予游西湖钱塘掌教丘君崇育司训徐君旭周君璘相与偕行出杭城涌金门外即西湖也憩栁洲寺因论道之体用诸公曰未发为静已发为动静为体动为用古人之学多在于静乎子曰人之一心动静无端体用全备不可偏废也动而无静则体不立静而无动则用不行二者工夫皆以敬为主乎居处恭俨若思不愧屋漏此静时存养之敬也执事敬事思敬修已以敬此动时省察之敬也若不主于敬而专欲习静未有不入空虚者既而杭郡掌教毛君敏司训舒君升至乃相与登舟仁和掌教林君邦辉又至乃泛舟湖中阅杭志以观古今人物诸公备酒肴蔬果数品盖以杭俗之奢而示之以俭也酒数行言谈亹亹论鄂侯之忠勇及秦桧奸邪误国之状予曰大学之道以格物穷理为先后世所学浅陋者因其不能即事以穷理也遂因鄂侯而极论用师之理以至于宗汤武鄙孙吴若周礼司马乃平时讲武之法汤誓泰誓乃临时用武之道岂若孙吴偷捷一时反为残民之具乎诸公又曰秦桧奸邪固可为戒若良相之道可得闻乎曰愚陋无知请以古人明之舜举八元八恺诛四凶辟四门明四目达四聪此为相之道也若有贤才而不能用有邪佞而不能去则聪明尽为小人所蔽恶政日施危亡至矣于是舟抵孤山拜林公祠舟抵鄂墓山拜鄂侯墓徜徉登舟而回诸公曰今日之游良会也请人各举杯以劝先生庶尽陪游之情也予谢曰愚陋一人岂足当诸公之劝且杭人游于湖者必纵酒酣歌醉不知节今正当示之以礼于是乃行旅酬之礼雍容揖逊自长及幼一周而罢纵月眺望峯之耸于南者曰南高峯耸于北者曰北高峯独孤山屹立于湖中一吴山遥应于城内其余诸山磊落竒秀宛然在目然后俯临湖水鱼虾不惊青草交长淸风自东南而来云气从太空而布尔日欲落乌欲栖情思悠然不知乐之为可乐也旣而舟泊乎岸陆行入城而别次日周君璘复来相访乃曰诸公身系学职未尝出游以先生之游非世俗之游也故乐陪不倦所言所行皆当记之而不可畧也予因详其本末以着于篇
棠溪书院记
松江郡治东南旧有清军治事之所其地寛衍傍连溪水吏部主事黄公平来为通判乃创厅堂斋舍傍曰棠溪书院同府于公钦来继其事植碧梧数株于内寗公祥傅公恺又创外门并牌扁成化甲午冢宰尹公以世衡于先生前任河南