学尚书以图治本顾乃不此之务捣金为泥书清竒怪伟之文以为珍玩此宋之所以不竞也
书谢氏敦彛十二会后
黄岩谢氏岁合其族之良为十二会会以敦彛为名戒饬存焉君子曰礼兴家之本也今观礼于谢氏而知谢氏所以兴也夫人情犹水也非防则泛谢氏能以礼约情防斯固矣况其族多贤凡与会者皆能用命于其长礼其成乎君子观礼于谢氏而知谢氏所以兴也
书晦翁法帖后
晦翁书表里洞达观其书令人秽浊消尽翁自言学曹操操暧昧人书法当不至此岂翁学其点画而自舒其胸中之秘耶玉溪帖瑛过建寜翁九世孙愽士君炖出以示瑛乃摹归刻诸广徳学宫此翁真迹也
跋重刻荔枝谱后
书法自晋至于宋凡二变矣晋尚风韵唐稍收敛而就规矩宋则破格书之而豪纵不拘焉盖其乘除之势然也甞观乡先正蔡忠惠公书独与宋人不类结构精宻神思凝重有石经之遗意岂其心法独得不为世俗所推移者乎予爱公书而不得善本此谱其再传者初公有真刻为富家子所得将砻为墓志乡人郑立乆见之亟搨以归而锓诸梓莆中所传仅有此耳予知广徳州友人黄仲昭以畀予予就苏守丘时雍求良工羙石刻之以教州人云
跋汪教谕家藏先世手巻
医之为术自岐黄至于华扁而止文之为术自韩栁至于欧苏而止外此而有称者皆希世之见也洪武中黄岩汪先生信中以医鸣同邑潘先生贞以文鸣汪之医能不拘于方而会于意意之所投效輙随之潘之文其体纡迂曲折其辞浑造澹白初不为聱牙钩棘以龃龉人口而极力于为古者反不之及后八十年为天顺甲申汪曽孙秉渊由淛省发觧来主漳浦县教事出潘先生贞赠其祖信中文一通先正寥阔之余两覩希世之见可谓竒遇矣因书其后以归之
题梅荘巻后
宣文献家称南湖贡氏贡氏封监察御史伯润公自号曰梅荘甞赍巻入广徳索予题予三年未有以复之也岁暮天寒假寐东园书室梦舣舟南湖之上见梅花蔽野中有竹篱茆舍一老人揖予曰江山摇落岁华暮矣吾子何为乎至此予曰人世无着身处所以欵于长者之居老人指梅花曰子知此乎予曰是为白而不缁者乎瘠而不腴者乎烨然孤芳灏然古意而不与草木俱者乎老人曰子盍为我赋之予曰岁晏溪山踪迹孤一生心事在西湖髙风古调无人识赢得丹青作画图又曰茆屋短檐白日斜小桥流水见踈花乾坤清气无人管尽付西湖处士家老人冁然曰子知我矣取酒酌予谋相与共赋之忽雀噪庭树而梦觉矣予顾从者曰南湖之上有梅野乎曰无之然则适者之梦殆侍御公所谓梅荘者耶因稍次苐梦中语以复之公报曰梅庄之乐子分我矣
题陈节妇传后
邵子曰死天下之事易成天下之事难予识古列女传见诸贞节妇死于其夫者徃徃有之至于相其夫以保其家而使其后益振则不多见焉今观泉州陈节妇当盛年时夫既没舅姑继逝夫二弟未髫齓而其孤在襁褓方是时节妇一转足则无李氏矣顾能以贞节自励塟其夫与舅姑抚夫之二弟至于有成鞠其孤传于其孙汝嘉竟以科第显是可谓能成天下之事者矣于虖是岂特妇人女子所当法哉
题张大参庐墓八咏册
居丧庐墓其礼之过乎庐墓有所歌咏其哀之过乎昔人云丧与其易也寜戚是庐墓亦戚之至也又云长歌痛于恸哭是歌咏亦痛之至也世之论礼于人徃徃不求其情而观其迹不知瞻奉几筵者或有忘亲之心恋慕山林者或有怀亲之意呜呼此瑛观大参张公庐墓八咏不敢轻致议于其间也
题如此轩
予治广徳之明年作东园书室旁辟一轩为栖息之所客有坐轩中者曰居官持已固宜直方然亦宜稍迂廽以顺适于上乃有容予曰世固有直道事人而为人所弃者有枉道事人而为人所取者然为人所弃者而天喜之为人所取者而天厌之一得天一得人轻重何如耶客曰子自信如此其能起乎予曰不能也因题其轩曰如彼则起如此则止寕可如此不可如彼
题徳威堂
予书满北上节判王君大书徳威字扁于州署予归而善之且为之说曰君子为政有徳则民爱之有威则民畏之然所谓徳非小惠而所谓威非滛刑也亦曰正体统立纪纲徳敷于下而不为偏颇则民爱之矣定功过明赏罚威行于下而无所茍免则民畏之矣夫徳者公也威者信也公则恩溥信则令行此君子为政之道也舎此不务则非吾所谓徳威矣
题资善堂屏门
汉董子言观天人相与之际可畏于虖是诚可畏也盖其为报毫髪不爽因推其说勒于屏门曰天心好善而恶恶人立心造行务须凑合天心今日为善明日为善始终为善与天周旋则天与之矣今日为恶明日为恶始终为恶与天背驰则天弃之矣天之所与其兴也勃然天之所弃其败也歘然吾阅世多矣凡忠君孝亲济人利物日为善如不足者其后多昌凡欺君悖亲伤人害物日为恶如不足者其后多败是不亦为可畏乎知其可畏则不待驱廹而趣于善矣凡我子孙宜用刻骨
题嘉鱼李氏义学
嘉鱼有士族曰李氏李氏先世曰宗儒宗仪宋庆厯间相与建义学于其所居西保湖西以待四方学者建炎乱学废庆元间其孙贡元名桂者复之县判云乡校不存家塾独着