r> 井庵先生遗像赞
井庵监察御史林君诚号也君为御史时予尝为君以数起卦遇井其用爻九三予曰井以利济为功九三未及为用而体已具遇王明而汲则施者受者并受其福也君曰吾喻之矣乃以井庵自号今君已即世而像存焉谨为之赞曰
维材尔砻维璞尔斲扼而后骞伏而乃作其登进士也克绍父烈其为御史也不负君侂激雷霆之怒不震不慑遭市朝之挞何愧何怍学政修明盐筴简约章疏稠迭言论謇谔若夫缴还勅书归卧林壑白壁无瑕清风如昨此则公刚断自许非若常情旅进而旅郄也
韦提学先生画像赞
先生名斌字尚质淮人也将致事去以画像属予为赞予谨稽舆论而赞之曰
吾持吾刚孰得而摧吾行吾公孰得而回参苓溲勃既劳于収拾松栢桃李亦慎于栽培盖所恃者天知所不避者人猜此公行已之大槩也若夫相貎尊严衣冠岌嵬虽丹青能肖像其侊佛亦何足以尽其中之所存也哉
画像自赞
予守广徳日尝以事诣姑孰姑孰有绘予像者面部不甚类但衣冠朴野风神拓落全类予醉中因自为赞曰
势不可摧利不可媒一见是处如山斯頺知我者谓我自信不知我者谓我执迷不回
○传
瞿谷子传
正统末车驾北廵皇太后命太子摄国郕王为辅而郕王信佞者言遂即眞继又信佞者言废太子而立已子吏科都给事中林聦监察御史锺同礼部郎中章纶南京大理寺少卿廖庄皆冐死以谏天下韪之予亦窃加叹赏然颇惜其后时焉盖羣公之谏宜在郕王谋即真之时即真事寝则易储之事自寝矣时家有鸜鹆图因隠约其事为瞿谷子传以告后之为谏者贵知几也传曰
瞿谷子不知何许人或曰其先尝仕于少昊氏之世（左传）凡为旋三百六十九苞氏其长也（格物论）世居济以北（考功记）黒衣髙帻性慧而善语所居之室不过峭壁层厓頺然一穴而已鲁昭公三年尝踰济水公不能用（春秋传及五行志）晋桓豁领荆州有参军爱其辩罗而致之幕下终亦无所委听（幽冥録）唐贞元初四方厌乱与青乌先生变而服缟或见而异之以为吉祥强邀之以献于天子入关东西行者避路（昌黎集）自计曰吾其遇乎比至京师天子不尚口辨为同类者讥侮乃曰吾其行矣吾不行人将腊吾庖人之肆矣遂逸去而以告于九苞氏九苞氏曰子来矣吾得以语子盖智者能用世不智者为世用能用世者而世制于我不能用世者而我制于世世制于我者得其几之谓也我制于世者失其几之谓也我用世而得其几则世之从我也如转丸然故世为我用我失其几而强与世合譬如谋以方轨而走坦涂一起而一仆矣何谓几盖善恶已形而未着焉者非至明不足以知此几非至勇不足以用此几自古谋人家国未有不知几而有济焉者子必勉之瞿谷子起谢曰丈人有以教我矣丈人有以教我矣
○辩
柳子宥蝮蛇辩
柳子家僮得蝮蛇将杀之柳子宥其死而遣之其说以为蝮蛇为毒甚非得已縁形役性不可自止且未即人而人即彼执而杀之则益暴矣蒙中子曰柳子之见其驳哉夫以蝮蛇为毒非得已则天地生蝮蛇岂得已乎天地生蝮蛇非得已则人所以治蝮蛇者恶可已乎盖天地生物气化不齐伸缩盈虚错综杂揉故其偏驳乖戾之甚必生而为毒螫馋噬之物盖非天地欲生此物也气之所至不得不生之也有圣人者出明大中至正之道凢非天地之得已者皆从而治之若禹铸鼎而治神奸益烈山泽而治禽兽周公相武王诛纣伐奄而治虎豹犀象之属是数圣人者岂过用其心哉诚以物害不去民生不安也今夫蝮蛇为毒啮草则草枯啮木则木瘁啮人不死则亦肢体拘挛而不能伸缩其毒甚矣乃归于气化之偏而可以无杀推是心也设有人焉如古越椒氏生而豺狼之声长而伤人害物乃委曰气化之偏使然而可以无杀刑政不亦颇乎且天地生万物人为贵故王者养万民亦以人为主若夫水土之产昆虫草木鳞介之属皆惟人之用不可与人论轻重也故先王制刑凡人杀人者其罪死若折一木戮一兽践踏一蝼蚁先王岂罪之乎今以蝮蛇为未伤人而罪不至死则将俟杀一人而后戮一蝮蛇是视人之命与蝮蛇等也轻重失伦甚矣鸣呼栁子之说行则民奸物怪之害兴生人族类之灭久矣予偶读其文病其见之驳且惧其祸也故不辞夫僣而为之辩
○题跋
题姜氏双槐堂
王氏植槐以卜公辅而公辅应姜氏植槐以卜科第而科第应何天人相去之逺而可以责报如是之速耶盖天人为理一而已矣人能顺理则合乎天矣人能顺天则天与之矣故以人责天而天无不应者其几在此也王氏事载宋史后世能道之矣姜氏今为广徳州人其先曰克铭者自四明来分教广徳州庠遂占藉于州至是四世矣克铭之孙有讳韶者尝植双槐于庭祝曰子孙有以科第显槐其盛乎既而东一株盛其从子洪果登进士第拜监察御史未几西一株复盛其子溥亦登进士第今为嘉鱼县知县盖姜氏在广徳治产修业后于乡之人而读书修行恒先于乡之人天不言而善应其于姜氏则既与之矣子孙之兴不亦宜乎嗟夫天未尝有心于为人也积善降福是福以善取也积恶降祸是祸以恶取也世人不为善而为恶及至颠踣而反以怨天可谓不知务矣
题王皆山白云樵唱后
国初闽