明之时则与君子彚进名足以显亲业足以显君此以在人者言之也夫显于卦为离文明之象也处文明之世必先履错之敬而后可以辟咎当柔进上行之际必自昭明德而后可以致康侯锡马昼日三接之应然则显与进之义实相叶非独以其习称者姑云尔也君笃学负大志以乡进士署祁门教事方推其善以及人显之始也居显之始可弗敬乎敬则为君子以柔渐进得臣道之美而取应于异时也大矣君伯祖方伯公士章暨君父大参公廷节世父司封公廷美驾部公廷某大理公廷献季父司冦公廷珍并以经术显不由他途以进所从游又皆一时显人其得于父师深矣趾美于文明之朝而克副其名与字也可期矣虽然非敬以持之使在己者克明而进于道乃曰求显其在人者以进取为务则岂所望于君子哉
胡氏二子名字说
宋胡安定先生字翼之谥文昭故字文昭曰景翼胡籍溪先生名宪字原仲故字文宪曰景原皆望其景仰先烈以不负令名之意也
李生更名字说
祁门李生从予游尝作而吿曰生本名浚长被选为郡庠生有司者以浚犯时讳也为更之曰从人从言而字之曰彦孚故弟兄联行文皆从水而生独异且食廪于官缪以名上秋试屡矣奈何其不可终复也予曰不然名在法许更而子之名与字人习称之乆矣更之不可相逺也宜取名汛而以彦夫为字庶其有叶哉生谢曰幸甚已而侍御方公以按学至白其情方公许之则又以请曰是名与字先生之所定也敢求其所以为教者予曰汛洒也附扫除蠲洁为义而彦之训美也汉陈蕃谓大丈夫当扫除天下安事一室诚以士幼而学之壮而欲行之必使天下之污者革秽者去咸与维新而后惬志焉尔然古之人有大志而行不副者无本也澡雪其一心俾所受于天之明德无所垢而后推之以及民则其为汛于天下也孰御志大矣有本矣而为之无其渐未可也夫岂若释老之扫妄即真而已哉由洒扫应对以至精义入神循序渐进而后德可成志可充书之所谓俊彦孟子之所谓大丈夫者可几也语既生再拜曰汛虽不敏敢不夙夜祗奉如冠之初
王氏二子名字说
新安推府王公之子二其孟曰保其仲曰佐皆业儒矣而未有字之者间辱相过曰古者冠必宿宾有师道焉敢请于执事予谢不获乃绎其义而吿之曰昔诗烝民之称仲山甫曰王躬是保请字孟曰希仲周公作六典太宰掌邦治以佐王均邦国请字仲曰希周夫仲山甫及周公皆圣辅百世仰之俨然如神人不可亲也至考其平生则诗之称甫者曰小心翼翼古训是式而已称周公者曰公孙硕肤赤舄几几而已然则后学之所以师古人者庸可不自下学始乎从事于简编致谨于言动涵养其本原体立用宏巽以自牧夫然后出而事君随其力之所及求不失其令名则所谓仰止视则之功亦云健矣而况有其大焉者乎抑或疑此语之为躐等者是又不然大学始教必肄鹿鸣四牡皇华之诗三所以倡其志而作之使知夫幼学壮行当究极乎此也非以富贵利达期之也仲山甫之事见于诗周公之业备于礼诗礼之训二子之得于庭闻者稔矣王氏居栁城甚逺德深伯坚二处士父子皆积行韬能不食其报至推府以经术致身功名伊始将恢其显扬之地而求所以成其后者又如此圣矩在上炳若日星二子者可不愯然自励图所以称其名字之义哉
新安程氏綂宗世谱凡例
一新安程氏多称太守忠壮之后本无可别今定着凡家有唐宋以来旧谱及共业唐宋以来先墓者方取入会
一谱系有异同者有舛误者悉以歴代诸谱参较不专主旧说蹈因袭之弊不自出意见取傅会之讥同者书之正其舛误者书之否则阙之
一旧谱六世为图失小宗之义小传各系本支图后失统宗之义今图五世准欧谱例下注事实准史记年表唐书世系表例旁注世次明传代也朱注迁居及派名谨其自出也
一旧谱继子既书本生父下又书所后父下殊无服属轻重之义今注其名于本生父下列图于所后父下异姓来继者书具本宗谱而止出继异姓者不书
一无后注其名于父下而不列图如祠之袝主也有故列图者书止迁徙不相闻有后不与会者书失传有后不及会与会而未尽者书具本宗谱听其自续从释老者比无后例
一子孙无问隐显有作过者不睦者有侵祖墓者鬻谱牒者蔑视先祠者毁弃手泽者昏不计良贱者并黜之不书
一小注书字书行书生殁时月寿年书塟书娶书宦绩学业行义书节妇烈女书必据可知者其不知者阙之浮词溢美一切不书
一各派订误其所从出其所取证别为谱辨置编首以备叅考一先墓先祠之显者赐塟者别为图置编后附以经理方向及修复之事重遗体也
一各派凡所得制命公移及赠颂哀挽史传金石诗文别为贻范集辅谱以传
对佛问
或曰佛之道出于孔子之后故学孔子者必斥之以为不如是不足以名儒者如使佛出孔子之世则孔子之所以处佛者何如哉将怒而斥之乎抑矜而进之乎曰此非予之所知也孟子曰仲尼不为己甚者夫其不为己甚则佛之斥与进诚有未易言者然孟子又云孔子不得中道而与之必也狂狷乎狂者进取狷者有所不为也中庸曰道之不行也知者过之愚者不及也道之不明也贤者过之不肖者不及也佛也者其狂狷之流欤其贤知之流欤不可知也佛也者出于周之末世而生于西戎耳无闻目无见也吾意其俗必古野而其人之情未甚凿也佛也者又其甚焉见春秋之