毋失良图居士曰噫子言之疥无僭无忒吾与人同其讵敢别吾送之疥为烖为尤人非物议吾不汝留吾愿二三子者相予于窅冥之野翊予于空同之区凶避吉趍利兴害除私淑我身匪忧匪虞则我受贶尚何喋与于是三人者赧然而逝焱然而休声销景灭欲见无由越及翊日居士疾瘳
原教一首赠程元英司训青城
天下未有不资于教而能有成者中庸以教配性道而孔子以师配君父甚哉教之难也古之人自始生至于长老无非教者故礼有胎教有能食之教有能言之教八歳入小学有洒扫应对进退之教十有五歳将责之成人则入大学而有修已治人之教受教而至于修已治人则为教者亦难矣中古以来所以为教者有二焉一曰人师一曰经师二教分而后人才之成不逮于古田何之易大小夏侯之书齐韩鲁之诗大小戴之礼左氏公谷之春秋当时之为教者非不行而受教者非不从也要其成则修已治人之道蔑如也此经师者之教也彼人师者亦何异于人哉亦固不能外六经者以为教特能成人之性而已故受教者修已治人之道咸以足用若孔孟是已下之若王通之教河汾胡瑗之教苏湖其成就人才犹有先王之遗意而未尽至周程张朱五贤者出而后孔孟之教复兴甚哉教之难也教之为说备六经而切于大学之书自孔氏者世守之而今之学校则古之所以教修已治人者也且为教与受教者亦孰不以之为首务要其成则皆以之资口耳钓利禄敛之不足以修已推之不足以治人回视古之经师犹相万万而况所谓人师者乎甚哉教之难也古者政教合于一而责成于君其要使天下之人各复其性而已降及后世舆图既广民伪滋兴人主不能以独理故以政付之羣有司而以教付之学官则今之为学官者虽禄之卑而责之重矣任是责者岂不甚可畏哉惜乎其知畏者鲜矣程元英新安歙西人与予同出陈将军忠壮公后性敏而好修为诸生邃于礼学成而试于乡弗偶既入太学遂愿领教事得济南之青城然则元英亦庶几知所谓教之难者乎食天子之禄而师其人不知其所以为教不可也教则多术矣而人师其上也经师其次也今之为师者不足以为训矣元英能不知所畏哉知所畏而后有所谓大过人者矣古之人所以大过人者无他焉能尽人之性而已予与同乡诸君子喜元英之教将大行于青济之间也作原教以赠之
成斋解
海虞李先生构小斋为燕居之所而掲诸两楣之间曰成客有过而疑之者曰成之义何如先生曰是非可以喻诸人也是自得之者也子言之以谂我我将择焉客曰始夫子之居于乡也长困于不给今也玉帛充斥乎家庭膏腴联亘于墟里宾筵穷水陆之珍甲第殚吴蜀之巧夫子岂以成家之故而因以志喜者乎先生曰家道之成在德不在产也惟吾子申言之客曰夫子栖迹于丘壑而种学绩文者有年矣迩也操觚染翰有沛然风雨之势而无斐然草野之辞盖将铮然有声于吴越中者夫子岂以成章之故而欲以自名者乎先生曰有言者不必有德先圣之所戒也幸吾子更其端客曰蓬莱之山有仙人焉其术可以窃造化之元功而不死今夫子以踰六望七之年颜舜而齿贝盖将凌青霞而攀玉蚪者夫子岂慨然于仙之成而扁此以自觊乎先生曰逆理以求生非据德者所道也吾子请大之客曰千金之家猝起于旦暮而有子不肖多至于覆宗今夫子以诗礼之族有美一男翩然以布衣而致身于金马玉堂之上矫矫如丹翎之鳯苍角之麐夫子岂欣然于子之成而颜此以自乐乎先生曰子孙之立先德所致也而岂敢以凉薄居愿毕教于吾子客曰修饬之士有终其身名字不达于王朝者今夫子承天子之宠光不烦以政而授之官封着锦袍鸣玉珰骑从联翩照耀于山林之间回视夫声销景灭者不侔矣夫子岂侈然于名之成而諟此以自足乎先生曰是所谓时名而非所谓德音也惟吾子以名实厉我客起再拜曰噫名斋之意非走所敢知也幸夫子言之于我心有合焉则成不独成庶几仁者之心欤先生曰居吾语子子知夫天地人之所以成乎天健也而后成其高明地顺也而后成其博厚人也禀健顺之气以成形具健顺之理以成性者也然其所以无愧于成人之名而参乎天地者践形而尽性者也性之德也五曰仁义礼智信五者废其一则不足以成德矣全之于我为成已成已则仁推之于人为成物成物则智仁且智则成圣矣由是裁成乎天地曲成乎万物小则建用以成功大则佐君以成化时而穷则修道以成法于后世有弗及焉则武仲之知公绰之不欲庄子之勇求之艺文之以礼乐犹足以成人下之则思义于干利之际授命于濒危之朝不忘平生于久要之友亦不失于成人之次此予所以名斋之义也而未之有得也客闻之戄然以兴曰夫子之志大矣哉有志者事竟成吾见夫子之学安且成矣然切闻之刻鹄不成则类于鹜矣吾愿夫子毋安于小成以取诮于大方也先生曰唯唯愿与子要其成作成斋解
同寿堂对
或问程子曰寿可求乎曰不可寿之出于天也有数焉恶乎求曰踵息之说非乎曰非也踵息之说窃化机以为能君子谓之逆天奚其寿然则君子之说寿也何居曰君子之说寿也异于子夫寿有二有适然之寿有自然之寿而踵息之说不与焉秦之跖鲁之壤皆不齿于圣贤而寿过子渊是适然之寿也适然之寿君子幸之若有人焉其得于天者厚而充修诸已者丰而硕由是积其庆以裕其子孙而受其养是自然之寿也自然之寿君子以为难夫自然之寿有三品焉有三庆焉三品者何曰上寿也中寿也下寿也上寿期頥中寿八十下寿六十一随其积之所至为差虽有雕龙之辨扛鼎之勇莫之能易也三庆