云者哉仆又何利于二陆而犯不韪之讥于天下哉执事以是编为抑朱扶陆又以为辱朱荣陆使诚有之则仆乃名教中罪不可逭之人而况其学之陋力之薄亦安能为之抑扶为之荣辱徒见其不知量耳然理之所在则有不可诬者但恐执事以髙明之资疾读未能终巻又未始平心观理止欲尊朱斥陆占上风尔此正朱门髙第知尊吾师而不知所以尊者观朱子与诸葛诚之书殊使人愓然不能自已执事试取仆此编稍谛观之曾有一字不出于朱子之自言者乎仆于中间不过提掇数语使人知朱子之为学泛观约取知行并进故能集大成而宪来世如此使后之褊心自用者愧汗交下以求入德之门随声附影者不敢专一于口耳以求放心为之本则此学朱子庻几不坠而考之当时未有互相发也惟二陆生同时且其所言悉经朱子论断或异或同具有成说类聚而观之求自得师云尔岂敢必人之同己哉不谓门生軰便尔公诵于人以致尘编上彻尊览过蒙镌谕敢不敬承但以朱子手书考之其于二陆始本异而终则同是编所载有目者可共见也今欲缕析于明者之前固更仆莫尽只如答项平甫一书亦不审执事曽一挂目否邪然窃意执事未必不疑非朱子之笔思欲删之而后快于心耳又不知此心视朱子之心果何如也若于此处见得则必有划然无俟乎多言者矣然仆则岂敢以区区左见而不求天下之公是哉亦徒主于朱子之手书凛凛然若耳提面命云尔执事又以朱子之于二陆平生本未细考其遗余甚是显白此必更有所闻得之家传或直以独见判其同异虽朱子复生亦不容自主其说者切望一一示教使此身幸而不死犹得以窥见大贤君子所学之渊懿诚有非浅见薄识所与知者岂非平生之一快欤若恐为仇家之地重后世之讥此尤见所以爱仆者无已也心感心感和定山年兄佳章惓惓此道警发益多况妙于语言可以追逐余响无由奉答钦羡而已引领南望不胜驰情千万为道自爱不宣
复汪进之贡魁
道理本公共如此气驳力废恒恐不能副所志不谓贤者卓见遂得我心之同然朋来之乐何以云喻第许与过当非所敢当是以三复珍收而不敢以示人也
复黄硕夫县尹
乡人方氏子回得手书并所编刻新志非相念之厚不及此闻召命在即必有过家之便奉晤可期矣平江志所载若方连云先生眞是宿軰其所著金陵纪闻如有全书转録一本见惠用资鄙陋感感宋纪受终考一册侑缄情照不悉
复汪贡魁
承问欲作祠堂以奉时祀而以未能复古为憾反复来谕则其所以致疑者盖有三说其一谓古者祭皆自髙祖以下而或者以为庻人止可祭考妣是盖不能古者庙自天子以下皆有之谓自七庙以至一庙随其世奉其主以为降杀而皆有夹室以藏祧主故髙祖之祭自庻人以上可通而庙数则不可僭后世大儒既凖之以立祠堂四龛之制则此亦不必泥矣其一谓祠堂之制尚右似与古人昭穆之分不合此最得之盖古者有堂事之祭有室事之祭堂事之祭太祖位南向左昭右穆以次而南室事之祭太祖位东向左昭右穆以次而东随其屋宇寝门之制而为尊卑非眞尚右也后世尚右之说疑因古人室事之祭而为之故朱子亦因温公之旧而未之易若朱子禘祫议则又不为昭穆左右而发尚俟他日面悉其一谓小宗法当祭自高祖以下今令祖在堂宜以当之而于家为次适不得为后为祢此诚有难言者予旧亦尝备考诸说盖礼废既乆后世不能卒行幸而欲行又多掣肘故亦不能不从宜为之如伊川先生立祠堂制祭法明道子争之以为置明道于何地和靖尹公谓立祠自伊川始且引春秋夺嫡之说应之朱子亦以为未当及答潘立之书则又谓法制不立家自为俗若未能遽变古礼则且从俗可也支子之祭亦是如此且谓于宗子之家立主而祭其支子只用牌子形如木主而不判前后不为陷中及两窍不为椟以从降杀之义然则朱子此言实足下今日之所当师者愚浅之见固不能别有所同以副下问之盛心也人还匆匆布答欠庄惟尊恕不具
复萧昉司训（阁老孟勤先生之子）
承惠老先生尚约斋稿十册披诵连夕乃知前軰大家气充词鬯诚非近世可及如琼山先生所序者不胜健羡所诿后序此岂敢当况在病余益不能上副雅意李上舍归专此布谢幸心照不一
与尚书旴江何公书
生自屛居故山逺蒙教爱垂示谆切中尝一奉起居不意去人不敢径逹而返继是抱病连歳濒危再三赋质孱蹇无足道者迩闻谢政告归甚骇闻听夫以朝廷之上耆年宿德复有几人博洽古今练核庻务可以上赞皇猷下慰士望者又复几人此岂独为执事一人惜而已邪然来谕所谓微罪去为幸者其先见逺识益令人扼腕无已比日想轩从人已抵家神相多福輙因弊里吴琰训导赴任之便专此上问小书二种附呈敢冀一一批诲庻获自省得失而继此请教尚多未由详布乞倍万调摄以副惓惓
与李世贤祭酒书
都宪佀公过下邑始知左右已在金陵会间又得闻见惠古句相与大噱不已人生出处从古到今正自如此何限如仆平日盖亦自揣甚明正使常常窃禄亦何益于世况中歳以来屡抱竒疾茍活幸矣他何足言所喜故人南来消息颇近停云之思足少慰于水邉林下耳乡友汪循前科经魁尽肯在学问上用功尝一参孔阳又廷祥门下士也得善遇之为佳闲中亦时时有山歌野唱未得一一求教惟自玉以副斯文至望
复汪希颜宪副
恭谂荣