刼代毅矣代之而不赴则阳周之镯镂下矣呜呼岳也得正而毙矣春秋之义也
处难进之时可高不可太高者何危行是也不大者何言逊是也危谓孤峻逊谓谦晦孤峻如避世避地息文绝游斯之谓高谦晦如不讥议不圭角不问朝报差除不言官府得失斯之谓不大凡祸自口出故言贵逊道不可贬故行贵危
髠问男女授受之礼而举嫂叔者何也礼嫂叔无服又不通问斯别之又别嫌之又嫌者髠真辩雄哉大抵战国横议坚白非孟子不能破
求胜者必败老子不为物先即见群龙无首也故项毙于刘智氏赵烕
天生才必用孔孟弗遇为万世师不谓之用何邪子陵渊明世遗之矣然闻其风者必起尘外之思不谓之用邪
今人论行藏太易是故退风微矣孔子谓颜渊惟我与尔有是夫则行藏易邪不易邪
据诗书载记文王非无意于商也曰文王受命曰大业未集如后车载姜三龄与武勘黎伐崇等事诚非无意者特时未可耳孟子曰取之而燕民不悦则勿取古之人有行之者文正是也亦谓时未可耳然孔子则谓文王无意
春王正月系王正月之上明子月非寅月初无它意义而儒先每以大一统言凿矣今秦权往往人视之亦有王春或王正月文亦谓之大一统乎或问秦权何有此文空同子曰秦奉周正朔故云王以别子寅以是言之春秋王正月必鲁史本文也非孔子故加之以大一统也曹无刘久矣然铜雀瓦有建安年秦无周久矣然权有王正月
予谓关张死而蜀事去或云蜀之不幸庞士元死士元不死关张未必死然乎
惟圣人能通天下之变其次莫如守守身守官守礼守法皆是也或谓琴瑟改弦何也空同子曰调琴瑟者必能琴瑟者也否则愈更而愈乱故曰其次莫如守
操不代汉者欲挟天子以平吴蜀也或谓操身受臣之名而使子孙享君之利者非也亦操欺之也操甞曰死题墓道曰汉征虏将军曹侯足矣此欺之由也操征马超斫树而血流操恶之急还欲受汉禅而死于途
异道篇
或问风水空同子曰有哉无哉风气聚则灵异自发何谓无富贵可遇而不可求天之秘非人之能为也何谓有故吉以善获非善之家虽遇弗遇矣曰者是则废之乎虽然曷可废哉卜其安焉平焉者可矣
或问子平空同子曰小数哉包括造化未之尽也是故得失半焉如范围天地而不过曲成万物而不遗者推之有不凖哉河图洛书伏羲之易是也徐升字子平今星命家宗其学
空同子曰仙者以能久视耳然犹夫人也吾百年死渠二三百年死渠固犹吾也夫仙者轩翥尘氛之表下小区寰扰扰溷溷焉耳吾静观高览吸日月之华极云霞之变阅寒暑之代潜消息之用何仙之弗若也乃其狭小寰内哀怜蠢蠢者吾固亦如之矣斯所谓其或继周者虽百世可知也故曰犹夫人也
或问仙有死空同子曰气消之也气旋转消息息则臭腐而神化消则精灵而枯朽也仙结天地日月之精去壳出神焉耳然如消何元会数穷天地日月亦消而况于仙乎
或问导引采取之法空同子曰小法耳杀人哉心动则疲精下无返人体如天血肉固实脉络周流无罅无欠外气入之灌之红铅安容哉
邪术邪人不能用必强正而后行邪术邪物不能用必假正而后行如济源妖气攵却抛献必假之渎如术人役鬼心于货色则鬼反弄之是也
释言恠主于有故妄宋儒言恠主于无故泥恠者鬼神之变也有而无者也
高释名儒静同而色异释之色幽沉儒之色和晬又静同而意异释之意抑儒之意活释强而止故抑儒顺而用故活
儒义取故其地高释贪取故其教污儒有挥千金而不顾者而释则望人施儒非其力不食而释则食人之食庐人之庐衣人之衣
人言释有体无用夫体者对用之名也无用而有体哉吾儒寂然不动者体也感而遂通者用也人之动常活故感则通所谓敦化而川流敛之一而散之万者也释毁心人也夫心既死而有体哉
释亦有至言如苦海无边回头是岸即易之不远复书之狂克念诗之诞先登是启人自新之门而辟其反观之机也可以人废之哉
嘉靖丙戍夏倍热戊子更热其年皆倍寒故曰大热之岁必大寒言阴阳之争也五运六气不达而欲治医者可鉴哉
夏气毕达伏阴在内谓系系未绝之阴潜伏待时夏至为姤如冬至之复也验之井泉则阴之伏亦九渊之底而病暑者大顺散治之姜桂大热音为过饮氷水者设如王安道之议非谓伏阴能使人虚也
英奇之气流显沙漠每发异人然竟卑于中华帝王之世蛮夷率从玁狁之难同薄伐之无大患也卫霍横行匈奴汉威以振英卫提兵深入唐业是成使宋任李宗岳刘诸人即百兀朮足道哉我明于石执柄也先禠魄故明虏势炽者非其才无敌也非中华无人也用不用也如其奇气生佛号西方圣人能识吾周孔道哉
神贵藏人五脏真色见则病剧以其神露也脾病剧则黄疸黄者脾之真色也脏之名藏之义欤故肝病则色青肺病则白心病则赤肾病则黑故曰望而知之之谓神言察乎露者也
【卷第六十二】
【书九篇】戏拟赵高答李斯书 与徐氏论文书 驳何氏论文书 再与何氏书荅吴谨书 论史荅王监察书荅周子书 荅黄子书