明而使贾谊李广没于下位有武帝之好文而董仲舒不能安诸其朝夫宋之南也斯则何时而可以汉之二帝诿邪故知贤而不好是曰不知好而不用是曰不好用而不专犹不用也若孝宗者于公为用耶好耶知邪于戏难言哉当是时大臣知公者陈俊卿辈数人耳亦寡矣誉者已毁者继引者厄嫉者力黄氏状公行曰百年论定必有智愚言者予读之未尝不泫然而悲也公既没于是大人君子宗其学达官显夫程其猷言臣文士颂其业门人发明其授受见者怀其仪刑闻者淑其绪理薄海内外遵诵其书于是谥赠议于上祠庙建于下荫录及其子孙盖其论不俟百年而定矣何则水平则鉴物故贤者沮抑于生时而论每定于身后者以平也然于宋则何补矣人曰仲尼之不遇春秋之不幸万世之幸如是则公之遇不遇吾又奚悲戴氏名铣字宝之为给事中卒有生曰汪愈者戴甥也以实纪视雄雄先世名元康者复朱子祠田者也文载实纪中
白鹿洞志序
李子至白鹿洞书院周览山川故物询其创继颠末凡乃兴之者圯焉完者缺焉条理紊焉散失渐焉寂欲坠焉考之文记则乱焉而无统遗焉而不备举乎细而脱所巨辞繁复而义弗晰于是取而笔削焉删繁以章义提纲以表巨分注以收细拾遗以定乱使比事有则立言有例是故首之以沿革则兴亡之本着矣次之以形胜则地道昭矣又次之以创建劖刻则兴继者可考矣又次之以田租则养之者具矣又次之以姓氏文艺则观程之要义寓矣又次之以典籍器用则日用不匮矣志成门人问曰窃闻之志者史之流也夫史者述往以诏来比辞以该事所以示鉴垂戒者也是以古之圣贤道有不行则托史以寓志故孔子退而春秋作朱子遯而纲目修皆伤道之不明不行焉耳李子曰夫若是者予岂敢哉予岂敢哉予为斯志亦直使其晦者晰脱者补遗者备乱者统耳矣亦又欲坠者可举散失者可缀紊者可理缺者可完圯者可复耳矣或乃游昭道之地览兴亡之本详创继颠末之因养之者具观程有要日用有需而乃犹不务实也又或鲜情餙誉以干禄附贤躅而罔厚利则斯洞也特终南之快捷方式焉矣呜呼斯则予伤哉斯则道之不明不行也哉
端本策序
夫君臣之际有难道焉予观内江李公蕃以端本策上 昭皇帝帝览之即日召蕃拜兵科给事中何其遇合之易邪然子未甞不幸其始而悲其终也何则昔汉贾谊以治安策上孝文帝隋王通亦以太平十二策上其文帝夫二子者为此岂不欲君臣遇合哉然而有难焉其志竟亦弗之行也岂非所谓有臣而无君哉夫孝文固世之所谓贤主也乃于一李广不能用顾拊髀思不得颇与牧则谊之竟弗之行也固宜虽然宋仁宗专任王安石行矣乃安石卒坏其国事帝晚年追恨至不寐终夜遶榻行此又非君之过也故君臣遇合易而以道则难今以李公际遇我昭皇帝时事观之岂不为至难至难者耶且周世宗亦贤主也得王朴兴礼乐教化诸事盖骎骎向太平矣乃弗竟其志殂也论者咸归诸天而 昭皇帝崩也李公寻亦卒其策竟亦弗之行也不谓之天可哉夫余安得不幸于始而悲其终也试诵昔 昭皇帝指星变涕泣谕群臣语则所谓天者益验矣
【卷第五十 】
【序一十篇】结肠操谱序诗集自序 德安府志序林公诗序 张生诗序 梅月先生诗序 遵道录序 刻诲愚录序方山子集序鸣春集序
空同集卷第五十 北郡李梦阳撰 序一十篇
结肠操谱序
李子既为结肠之篇嘉靖初京口人陈鳌者来游于汴而以其诗鸣之琴着谱焉结肠操者是也李子曰嗟陈生重予过矣是篇也奚操之为也曩予有内之丧亲覩厥异伤焉警焉吟焉永焉于是援笔而布辞疏卤荒鄙之音聊泄愤愤闷闷汶汶焉耳然怕虑今之君子谓予好恠也乃陈生顾以鸣之琴而谱焉以行君子其谓予何陈生曰鳌闻之天下有殊理之事无非情之音何也理之言常也或激之乖则幻化弗测易曰游魂为变是也乃其为音也则发之情而生之心者也记曰民有血气心知之性而无哀乐喜怒之常应感起物而动然后心术形焉是也感于肠而起音罔变是恤固情之真也是故是篇也鳌始鸣之琴之泛弦流徽其声噍以杀也知哀之由生也比之五音黯以伤也知其音商也已而申奏摛节其声谌谌然若痛而呻若怨而吟若雉雏于朝鹤鸣在阴其余音则飒飒然若欲诉而咽已吐而中结也斯楚之遗些也李子曰予为是篇也长歌当哭焉矣知其思索以悲忉别怲离若逐臣怀沙迷弗知其所之然不知其些之犹楚也知其情萧焉瑟焉若回风陨叶寒蝉暮聒然不知其音商也知其抒哀焉已矣而不知其声噍以杀也是故声非琴不彰音非声何扬诗非音人其文辞焉观矣予有琴二具而不解一弹内人未忘也见琴则每短予曰汝不琴亦能诗邪内人则手自抚弄亦每悠扬而成音嗟陈生予何能听汝琴予何能听汝琴
诗集自序
李子曰曹县盖有王叔武云其言曰夫诗者天地自然之音也今途咢而巷讴劳呻而康吟一唱而群和者其真也斯之谓风也孔子曰礼失而求之野今真诗乃在民间而文人学子顾往往为韵言谓之诗夫孟子谓诗亡然后春秋作者雅也而风者亦遂弃而不采不列之乐官悲夫李子曰嗟异哉有是乎予甞聆民间音矣其曲胡其思滛其声哀其调靡靡是金元之乐也奚其真王子曰真者音之发而情之原也古者国异风即其俗成声今之俗既厯胡乃其曲乌得而不胡也故真者音之发而情之原也非雅俗之辩也且子之聆之也亦其谱而声者