零并田入之设门子守焉大槩亦若此焉矣王纪使陈生求记予曰嗟书院厥予愆哉夫郡邑之设学也所以规贤也是故庐以居之使之安也廪以食之虑弗专也师以临之友以亲之经术是游养之端也异其冠衣示殊众也建之以庙贤圣毕聚标之趋也朝钟暮鼓课艺程能严惰纵也夫如是士犹不知践道而书院者予奚以哉虽然士田是有兴乎陈生曰自孔孟没历千余岁绝矣夫周子起而后道复明也先生谓有兴者以兹乎夫学以规之者常也耸耳目以新之则举指焉存如射者在庭扬觯以命耦周子者非文王犹兴者也明通公漙其径也光霁者彷佛乎形容之也夫书院可少哉书院地丈尺屋数刻诸碑阴
宗儒祠碑
宗儒祠旧名三贤祠三贤祠者祠唐李宾客宋周朱二公者也故皆木主弘治间江西按察司佥事提学苏公止模周朱二公像于中而迁李宾客主于别室及副使邵公为提学则又以尝从朱子讲学于洞者十四人从祠之改曰宗儒祠十四人者林择之蔡沈黄干陈宓吕炎吕焘胡泳李燔黄灏彭方周耜彭蠡冯椅张洽也详具书院姓氏志梦阳谨按宗本也法也又尊而主之也大凡为之本而可法使其尊而主之者皆曰宗故山曰岱宗水曰宗海大君曰宗子家之嫡曰大宗皆言尊而主之又为之本而法之也其学也则各以其趋而归之者为宗如史记道者宗清虚阴阳者宗羲和法者宗理名者宗礼墨者宗墨而谓儒家者顺阴阳明教化游文六经留意仁义宗孔子以重其言于道最为高者是以夫归而趋之者亦以为之本而足法焉尔以为之本而足法则必尊之以为之主尊之以为之主则各是其是彼得与我鼎峙而角立于是吾之所谓宗者或几乎熄矣故曰孔子没而微言绝子子没百余年幸而孟轲氏起焉孟轲氏没千余年又幸而周朱二公起焉自周朱二公起于是天下始了然知有孔孟之传莫不趋而归之夫然后吾之宗若山之岱水之海国之大君家之嫡虽有不尊而主之者不可矣故曰周朱者儒之宗也且人孰不欲为圣贤然异境则必迁迁斯变变斯杂杂则流于清虚阴阳法名墨诸家故有虽始了然知
孔孟之传而终或入于禅者如游酢是也今学于斯者谒而见吾夫子及孟氏又见周朱二公诚惕惕若有辟也曰吾何舍此而从彼于是流者归杂者一变者定迁者还真犹趋嫡趋君趋海趋岱者之为是谁之力使然哉故曰周朱者儒之宗也或问张程诸公不祠曰二公者此其过化之地而朱子实为章明洞学主又是宗也周倡之而朱成之也
六合亭碑
传曰上下四方是曰六合是山也登之而见上下四方亭在白鹿洞回流山上是山也四面嶃峭而其上平始予登之而见上下四方也谓知府章曰斯作亭请名予曰六合哉知府章退而谋诸工工曰山高四风毒日撼蚀霜雪西北之飙亭非石为柱易摧也会报有石柱六卧于匡麓扛之来柱棱面也面如其柱数于是亭制凖柱面数而咸六以合岂非天下一至奇至恠事哉是亭也左阚彭蠡五老在右诸足以名矣而不之名者彰六以合也亦大是亭焉耳何也孔子登泰山而小天下志非在山也是故六合者天下之义也人之言曰登不高见不远古今登泰山者多矣何独孔子登而小天下哉譬诸以量受物视其巨
细为容诚非其人也登之而见五老彭蠡之在前不骇焉而眩者亦鲜矣矧能有上下四方不能有上下四方矧能曰小天下故曰彰六以合者亦以大是亭也孟子曰万物皆备于我矣人之始非与圣殊也然卒不之大者非系于见不见哉故见之远者登必高徒高者非能大者也故予之大是亭也又以俟夫能大者焉耳亭正德六年冬落成厥知府章之功再踰年予复来登之而知府霖从盖知府章亡踰年矣章刘氏惇信有惠政隆庆州人也予不欲泯其功故及其为人
南新二县在城社学碑
社学者社立一学以教民之子所以养蒙敛才视化观治者也自庠序教废民之子盖不复学之乡而辄入其县州府学其童子事未之习未知室家长幼之节而业已学先圣礼乐讲朝廷君臣之礼矣按古制里有序乡有庠民秀异者移乡学于庠序庠序之异者移国学于少学诸侯岁贡少学之异者于天子学于太学少学者今县州府学是巳今既不教之乡以为养蒙敛才之地而县州府学势又不得尽蓄其才如此而欲视化以观治难矣是以治天下者忧焉县必里立一学曰社学设师敛才以养其蒙乃其师不曰予养蒙者也顾月征其课金鸡米酒食民之子或苦而不来则辄禀诸官句摄而鞭笞之民见其师非惟不养也而又苦其子曰是役我也则潜贿其胥吏而脱其子贿者脱贫者萃其师必饥饿谢之去官者则顾谓人曰甚或社学之于治乖也兹说行则民志愈惑相扇以成俗至莫可救解 高皇帝尝兹焉忧见其俗莫可救解又值天造初直发艰哉之嗟而止正统间既设提学之官又仰念 高帝之忧之嗟也于是诏天下县里设一学以教累朝因之于勑提学官也必兹谕之云今八十余年矣而天下之社学卒不兴成化初提学江西佥事渐州李公力为此刻石冀望然未闻继其后者也今其所为学毁失亦尽矣古之制诚不宜于今邪抑天不欲复三代之治所谓有君而臣非其臣哉夫先其近则远可屇举乎大则细易力规画详则循之可久予今俾先立社学于省城以为十二府之望十二府各立其社学自为其州县望州县又各立于其城市为诸乡都望诸乡都学则先大乡都以及其小此亦远近细大之义也南新二县者省城县也今立社学一十六曰民彛曰物理曰崇真曰洪恩曰高士曰奎章曰沧洲曰蓼洲曰通济曰高节曰通真南昌学曰思贤曰文奎曰修仁曰崇文曰崇信新建学诸学附城内