在，万有皆如；顶法真空，一乘不立。以示见故，菩萨为胜鬘夫人；同解脱因，天女赞维摩长者。顾本“天”字下多一“入”字，今校正。陟岵何至，哀哀缞经，顺有漏法，泣血以居。念罔极恩，灭性非报，唯兹十力所护，岂与百身之赎。不宝缨络，资于绘素，图极乐国，象无上乐。法王安详，圣众围绕。湛然不动，疑过于往来；寂尔无闻，若离于言说。林分宝树，七重绕于香城；衣捧天花，六时散于金地。迦陵欲语，曼陁未落，众善普会，诸相具美。于是竭诚稽首，陨涕焚香，愿立功德，以备梯航。得彼佛身，常以慈悲为女；存乎法性，还在菩提之家。偈曰：
稽首十万大导师，能于一法见多法。
以种种相导群生，其心本来无所动。
稽首无边法性海，功德无量不思议。
于已不色等无碍，不住有无亦不舍。
我今深达真实空，知此色相体清净。
愿以西方为导首，往生极乐性自在。
绣如意轮像赞并序
寂等于空，非心量得，如则不动，离意识界。实无所住，常遍群生；不舍有为，悬超万行。法性如是，岂可说邪！如意轮者，观世音菩萨陀罗尼三昧门。现方便于幻眼，六臂色身；以究竟为佛心，一体真相。随念即藏，乃无缘之慈；应度而来，斯不共之力。众生如意，菩萨何心。崇通寺尼无疑、道登等，贵族出家，梵筵上首。久积净业，三世皆空；长在道场，一乘自立。亡兄故河南少尹，虽明世典，深达实相。以不二法，处于百官，花萼相连，恩深女弟。旃檀旧绕，望绝仁兄，虽曰如梦，无宁丧我。烦恼性净，示有同凡之悲；菩提路空，强为助道之相。选妓惟洁，底功加敬。针锋线缕，日就月将，五彩相宣，千光欲发。金莲捧足，宝珠垂髻，原夫审像于净心，成形于纤手。像，顾本作“豫”，误，今校正。珊瑚掌内，疑现不动如来；频婆口中，同乎无法可说。焚香赞叹，散花瞻仰。有情苦业，灭而不生；无上法轮，转而恒寂。愿以此福，冥用庄严，乃为偈曰：
菩萨神力不思议，能以一身遍一切。
常转法轮无所转，众生随念得解脱。
色即是定非空有，是故以色像观音。
愿以净斯六趣福，回向过去不可得。
给事中窦绍为亡弟故驸马都尉于孝义寺浮图画西方阿弥陀变赞并序
《易》日：游魂为变。传日：魂气则无不之。固知神明更生矣，辅之以道，则变为妙身，之于乐土。大觉曰圣，离妄曰性，克修其业，以正其命。得无法者，即六尘为净域；系有相者，凭十念以往生。西方变者，给事中窦绍敬为亡弟故驸马都尉某官之所画也。天理之爱，加人数等，悲让佞而无所，痛殒身而莫赎。倾无长之工，不平分于我生，将厚贷于泉路。尚兹绘事，涤彼染业，宝树成列，金砂自映。迦陵欲语，曼陀未落，坠此中年，登乎上品。池莲宝座，将逾棠棣之荣；水鸟法音，当悟鹡鸰之力。赞曰：
生因妄念，没有遗识。
凭化而迁，转身不息。
将免六趣，惟兹十力。
哀此仁兄，友于后生。
不知世界，毕意经营。
傍熏获悟，自性当成。
为相国王公紫芝木瓜赞并序
孝悌之至，通于神明，天为之降和，地为之嘉植。发书占之，推理可得。何者？人心本于元气，元气被于造物，心善者气应，气应者物美，故呈祥于鱼鸟，或发挥于草木。示神明之阴骘，与天地之嘉会。今中书侍郎相公先生左丞府君，沉潜上德，遐尚绝轨。江海漭沆，婴孩杏坛。高门长轨，隐几含素。盖凤凰之高逝，薄龙虎之逶迤，积有淳德，诞敷余庆。而我相公生而英姿，河目海口。量与太素而无端倪。应会神速，动若发括，事遣理尽，淡然虚空。亦犹太清，云无处所。重玄之旨，达而有余奥；大白之明，漫而不及理。文可以经邦训俗，武可以保大定功，故天子咨之，以布元化。昔者高堂既闻，“闻”字疑误。扇枕无所。欧血长号，礼不能制。其哭泣之度，终身巨痛，时无以加；其霜露之惕，攻苦食淡，寝苫枕块。泪少于血，骨余于形，风泪起而裂其心，鸟悲鸣而感其哭。俄而紫芝生栋，叶成仙人之盖，色夺齐侯之衣；又有木瓜在林，味若楚王之萍，大如安期之枣。枯木无生物之理，而布濩滋蔓；时果有常分之形，而硕大殊尤。邻里骇之，郡县闻之，公泣而不敢言，州司遽表以献。或日因心而致，人之祥也；或曰率土所生，国之瑞也。有识君子曰：至孝所感，物为人之祥；大贤佐时，人为国之瑞。二物者，虽感曩时之纯至，亦符今日之崇高也。公尤不敢当，归美于今上，以为震位先兆，孝德动天，至乾元二年，乃画图以进。诏报曰：“芝草者，延寿之征也；木瓜者，投报之应也。盖至诚所感，有开必先。朕与卿道契云龙，义同水石，位崇台袞，寄重股肱。故得嘉瑞荐臻，灵物昭格，君臣同德，区宇克宁，览其进图，可为嘉应。”请宣付史馆者，既依史策，亦藏书府。赞曰：
紫芝三秀，则生于梁；
木瓜一实，其大盈筐。
嘉应荐至，其故何祥。
哀哀孝思，涟涟泣血。
终身致毁，每恸将绝。
云为徘徊，风为惨切。
依仁据德，移孝为忠。
经日尽理，任心便公。
其道橐籥，虚而