六译《金刚》，今新安程穆倩所宝藏也。”有唐君臣于此碑刻，崇重庄严如此。<皋页>之自叙谓《金刚》前后六译贝叶，皆自西来而五天音韵非一，如小失佛心，即大讹秘典。今为合诸家之译，择其言寡而理长，语近而意远者。
其状又曰：“鸠摩最上美冠后来，然不舍菁华，犹疑璧恐绝，编隐耀匣，智镜于阙文；蠹轴韬明，锁心灯于坠典。”盖唐人宗慈恩之说，料拣秦译，有由然矣。予观宋有孙知县及龙舒王日休，皆以己意刊定《金刚经》文，大慧杲禅师及宋学士景濂后先弹驳，有招因带果、毁谤圣教之呵，不谓唐人已先有此。柳诚悬之赞曰：“揣摩一经，前后六译，今之而七，毕竟斯获，殆明谓六译，不容有七而稍讠隐其词耳。”穆倩少多病骨，立，从其父游天目，遇异人于阴林席箭之间，顾穆倩曰：“儿骨峭而方，终朝寿且昌。”又曰：“记取一人口千人，六译七译，三晋王三十馀年。”穆倩贫病益甚，感异梦，购得是刻于新安故家，病不药而愈，数腴如壮盛时，连举四丈夫子，始悟异人谶记云云。所谓一人口千人者，即太和年号也。此经冥祥感应，耸动幽明。以丛残石本，犹能于千载之下现此灵异，安知穆倩非有唐诸人宿世信持，乘彼愿轮，重来开显者欤？余窃谓是刻在今已为绝编蠹轴，而师心删略之文又不可以行远，穆倩工二王书，当钩榻此碑书法，依秦译经文摹而刻之，不独右军之书得仗法宝，以柱灰劫而昔人刊削圣教之过愆，亦隐然代为忏除，斯或如来护念付嘱之遗意也。穆倩当谨思吾言毋忽。
【题怀素草书卷】
余所见藏真真迹凡数卷，大都绢素元刂敝，字画浅淡，令人于灭没无有之间，想见惊沙折壁，因风变化之妙耳。此卷笺纸簇新，无直裂纹匀之状，字皆完好，无一笔损缺，应知此上人是阿罗汉现身，尚在人间，故于此纸上挥洒墨汁，重作醉僧书，游戏神通也。
【李忠毅公遗笔跋】
江阴之东原里名长泾，赤岸相去五六里，牛宫豚栅，比屋相望，其中有二伟人焉：一为宫谕，谥文贞缪公当时；一为御史，谥忠毅李公次见。次见则当时夫人弟之子也。余与当时游，识次见书生时。天启乙丑，逆奄钩党急刺促，长安中篝灯夜坐，当时絮语及应山，余抚几叹曰：“应山扌弃一死糜烂，为左班立长城，微应山党人，骈首参夷，他日有信眉地乎？”次见击节以为知言，目光炯炯，激射寒灯，翳然为之吐芒，相与长叹而罢。明年，二公同时被祸奄，败卒，与应山偕恤录盖三十馀年矣。次见子逊之钩摹槛车遗书，刻之于石。
余观之，老泪沾纸，如绠縻不绝。余老而后死，氵存更桑海，追忆往事，又在龙汉劫前，不自知涕之无从也。次见之训子，本忠孝，教尊让，当饮章，急征时，无湫攸孤愤之词。盖其天资近道，不事镞砺而又涵养于神庙，中年化成之日，为盛世之人材，宜终和且平，若此诗曰：先君之思，以勖寡人。有周中衰，妇人女子，浸灌先王之教训，习温柔敦厚之风，孔子曰：“丰水有芑，百世之仁也，不其然乎！不其然乎！”逊之九龄，藐孤佩服，遗训崭然，无忝所生，人谓次见有后矣。聿怀多福，君子有，诒孙子于李氏，庶几左验矣。而顾未验于国家，次见偕当时朝于帝所，周视下土，其亦有隐恫也矣。
【题董玄宰书山谷题跋】
右董文敏公玄宰《书山谷题跋》十则，是其中年最合作之书。公尝过余山楼，为人题松雪字卷竟，阁笔谓：“余每一搦管，秀媚之气侧出于腕间，不能驱遣，坐此不及古人耳。”今所书山谷书有云：“凡书要拙多于巧，意亦相似。”然此书轻浓得中，姿态横陈，唐人谓春花发艳，夏柳低枝，亦何尝以秀媚为病。而虎文爱此卷，如头目不忍豪夺，遂题归之。
【跋紫柏大师手札】
右紫柏大师手札十二通，故祭酒冯公开之家藏，其孙研祥装裱为一册。冯公万历中名宰官，皈心法门，大师以末法金汤倚重，故其手札丁宁付嘱，如家人父子，而其猛利烹炼，毒手钳锤，迥出于软暖交情之外。
公为人真实无枝叶，则以心真而才智疏，终非金汤料勖之；其御物疏通多可，则以世故重而道念轻，恐中心柱子不甚牢固砭之；官位稍进，则以官渐大，疾亦大，谓南宫冷静，可以久禄，为自食其言警之；公技痒，好作时文，则以秀铁面诃李伯时画马应入驴胎马腹药之；公以吉凶悔吝商榷行止，则以断发如断头，更有何头可断决之。横行直撞，热喝痛棒，破面皮，隳落情网，皆所谓自敌已下不能堪者。师既不惜饶舌，而公则奉为金口，师资吸受，如磁引铁，近古所希有也。
大师去世已久，读其手札，慈容悲诲，俨然如生。一腔心血倾倒，为人角芒槎牙，涌现于笔尖幅上，虽欲不俯首下拜，热泪迸流而不可得也。大师作书，都不属草，缘手散去，全集载《与祭酒书》才二纸，甬东陆符搜访为别集而未尽也。研祥以念祖之故，念法念僧，郑重藏┑，俾余得翻阅缮写，岂不幸哉。研祥胚胎前光，熏染深厚，正法眼藏，如力士宝珠在额上，久当自现，余愿执简以须之。
【题书金刚经后】
此吴人杜大绶所书《金刚经》不全之本，太仓王异公补成之，以追荐其母