婆临镜追理三十少年时事，不免掩口失笑。
【跋方言】
余旧藏子云《方言》正是此本，而纸墨尤精好，纸背是南宋枢府诸公交承启札，翰墨灿然。于今思之，更有东京梦华之感。
【跋扬子法言】
宋御府刻扬子《法言》，卷末署名韩琦、曾公亮在中书，欧阳修、赵概在政府。以编年考之，韩、曾并以嘉二年拜昭文集贤相。治平元年闰五月，韩自门下侍郎兼兵部尚书同平章事、昭文馆大学士、魏国公加尚书右仆射。曾加中书侍郎。《欧阳公年谱》：治平元年二月，自金紫光禄大夫行尚书户部侍郎参知政事，特授行尚书吏部侍郎。赵升授亦同。观四公署衔，则知此书之刻正在治平元、二间，亦必在元年闰月已后二年十月已前，先此则韩公未加仆射，后此则二年十一月欧公又进加光禄大夫兼上柱国，不如此结衔矣。有宋隆平盛际，群贤当国，人文化成于此，可以想见。靖康板荡，图籍北迁，此本尚留传人间，真希世之宝也。为泫然涕流者久之。
【跋列女传】
余藏《列女传》古本有二：一得于吴门老儒钱功甫，一则乱后入燕，得于南城废殿中，皆仅免于劫灰。此则内殿本也。功甫尝指示予：“图画虽草略，尚顾恺之遗制。苏子容尝见旧本于江南人家，其画为古佩服而各题其颂像侧。今此画佩服古朴，坐皆尚右。儒者生百世之下，得见古人形容仪法，非偶然者，吾子其宝重之。”余心识功甫之言，不敢忘。近又简吴中旧刻，赞后又赞，乃黄鲁直以己作窜入，与古文错迕，读者习焉不察久矣。秦汉古书多为今世妄庸人驳乱，其祸有甚于焚燎，不可不辨。
【跋新序】
旧本《新序》、《说苑》卷首开列阳朔鸿嘉某年某月具官臣刘向上一行，此古人修书经进之体式，今本先将此行削去。古今人识见相越，及刻之佳恶，一开而可辨者此也。
【跋聂从义三礼图】
宋显德中，聂从义《新定三礼图》二十卷，援据经典考译器象，繇唐虞讫建隆，粲然可征。然如《尊彝图》中牺、象二尊并图，阮氏、郑氏二义而不主王肃之说。先是太和中鲁郡地中，得齐大夫子尾送女器有牺尊。以牺牛为尊，而聂氏考犹未核。南宋人谓观其图度，未必尽如古昔，有繇然也。此等书经宋人考定，其图象皆躬命缋素，不失毫发。近代雕木传写讹谬，都不足观。余旧藏本出史明古家，此本有俞贞木图纪，先辈名儒汲古嗜学，其流风可想也。
【题道德经指归】
嘉兴刻《道德经指归》，是吾邑赵玄度本。后从钱功甫得，乃叔宝钞本。自七卷迄十三卷，前有总序，后有《人之饥也》至《信言不美》四章，与总序相合，其中为刻本所阙落者尤多。焦弱侯辑《老氏翼》，亦未见此本，良可宝也。但未知与道藏本有异同否。绛云馀烬乱帙中得之，属遵王遣人缮写成本，更参订之。
【跋十家道德经注】
宋人集注《老子》，自开元政和御注外，详载有宋诸家，而韩非《解老》、《喻老》、严君平《指归》及有唐陆希声等注皆不及焉。此书行而古注湮灭多矣。《道德指归》旧有钱钞本，较金陵李刻颇异。此书多微文奥义，在郭象、张湛之右。今舍此而取河上公伪注者，何也？
【跋抱朴子】
《抱朴子内篇》二十卷，宋绍兴壬申岁刻，最为精致。其跋尾云：“旧日东京大相国寺东荣六郎家，见寄居临安府中瓦南街东开印输经史书籍铺，今将京师旧本《抱朴子内篇》校正刊行。”此二行五十字是一部《东京梦华录》也，老人抚卷为之流涕。
【跋本草】
金源氏以彝狄右文隔绝江右，其遗书尤可贵重。平水所刻《本草》，题泰和甲子下己酉岁，金章宗太和四年甲子、宋宁宗嘉泰四年也。至己酉岁，为宋理宗淳九年，距甲子四十五年，金源之亡已十六年矣。犹书泰和甲子者，蒙古虽灭，金未立年号，又当女后摄政国内大乱之时，而金人犹不忘故国，故以己酉系太和甲子之下，与作后序。浑源刘祈，字京叔，著《归潜志》，事见《金史》及王秋涧《先茔碑》，亦金源之遗民也。
【跋王右丞集】
《王右丞集》，宋刻仅见此本。考《英华辨证》，字句与此互异。彼所云集本者，此又不载，信知《右丞集》好本良不易得也。
【跋文中子中说】
《文中子中说》，此为宋刻善本。今世行本安阳崔氏者，经其刊定，驳乱失次不可复观。今人好以己意改窜古书，虽贤者不免，可叹也。
【又】
《文中子序》述六经为洙泗之宗子，有宋巨儒自命得不传之学，禁遏之如石压笋，使不得出六百馀年矣。斯文未丧，当有如皮袭美、司空表圣其人者，表章其遗书，以补千古之阙。惜我老矣，不能任也，书此以告后之君子。
【题李肇国史补】
绛云一炬之后，老媪于颓垣之中拾残书数帖，此本亦其一也。
【跋礼部韵略】
《礼部韵略》以宋雕本为准，元板去之远矣，凡字书皆然。
【跋酒经】
《酒经》一册，乃绛云楼未焚之书，五车四部书为六丁下取，独留此经。天殆纵