日郡志中立孝友传，无遗益之也。”先君慷慨负大志，酒后耳热，辄谭与先生同砚席时事曰：“江陵夺情之后，长星亘天。吾两人沥酒杯，泼墨沈，竟夕望北斗，且詈且诅。当是时，赵汝师抗疏拜杖，顾叔时不与祷，咸爱之重之，恨不奋臂出其间也。呜呼！吾两人之不得为汝师、叔时者，命也夫！”先君又曰：“吾生平坦怀疏节，不能与深中多数者游处，惟于益之无间言。益之性畏暑，夏月坐卧一小楼。每扣其门，必曰须吾著衣而出。及启门，仅单裙系腰间耳。辄相视大笑。其真诚脱略，忘形相与，皆此类也。”先君为《聱隅子自传》，叙其友六人曰顾吏部叔时、张太学益之。而先生有遗文六卷，首载《送赵汝师钦召序》。汝师者，文毅公用贤；叔时者，端文公宪成。以字称，从其旧也。余小子之表先生也，征其事状，考其遗文，而皆本先君之言以为端。先生既没，而其言立。二子名成而行修，士之称家风者归焉。谦益衰迟放废，老而无闻，无以光大前人之训。先君之所谓有待于后人者，如斯而已乎？愚不自量，窃取柳氏石表先友之义，以表先生。然不敢附赘一辞，其亦以志吾愧而已矣。
（姚处士墓表）
姚处士名鹗，河南西华人也。少从太康人高守忠游。守忠以方术得幸世庙。世庙晏驾，守忠与王金、陶世恩等当殊死。论狱甚急，处士倾身职内橐，久之得减死。守忠，故武当山道士也，遂偕入武当，尽以禁方授处士。一夜别去，不知所之。处士还长安，公卿贵人，争徼致之。处士意不怿，间行游江南，金坛人庄生敛之，察其非凡人也，乃舍之于家。处士坐卧一小楼，不妄交接，独好敛之与其友康生文初。处齐疗病，不问贫富，意有不可，虽千金不与易。亦不肯以授其子，曰：“吾师戒如是也。”处士老矣，其色理若四五十时。人问处士年几何，辄漫应之。崇祯二年己巳，处士病，自疏其生平时日，以问射决者，其年为正德辛未，盖一百十九年矣。其卒也，敛之为治后事，葬于金坛之某地。先是戊辰，余被召北上，因文初延见处士，问养生之术，故文初属余表其墓焉。
余尝观国史，读王金等狱辞，载守忠进三元太乙丹，及吹气补脑之法，与处士言吻合。文初称处士为守忠弟子，信不诬也。守忠不自隐，挟术以干人主，几伏柳泌之诛。处士见几蜚遁，身享上寿，其有惩于师矣乎！熹庙之登遐也，亦有进药之狱，追论者犹谓守忠等有佚罚焉。余表处士之墓，牵连书之，亦庸以著戒云。
（李德远墓表）
歙人李德远病革，自草《贫士传》，属其子春逢曰：“我死，为我大署其碣曰：‘贫士李仲明之墓。’死不憾矣。”春逢，余门人也，奉其遗传以谒余。余读而悲之。嗟乎！仲尼有言曰：“贫而无怨。”德远怨矣，且死。而属其子，所以志怨也。
人生斯世，贵富贫贱之不齐，如粟之雨于天而尘之飞于地也。令贫者必怨，而怨者必志之不忘，则是天不可胜问，而南山之石不可胜泐也。夫贫而能怨，怨而能志之不忘者，是其人必有踔厉不可御之才，结不可茹之志，与夫兀傲不可贬之骨。而坎失职，约结无以自见。至于将死之日，长算既诎，短造斯尽，吮愁衔恨，无所复之，而鸣其怨于片言，冀后世犹有明之者也。后汉赵嘉年三十余，卧蓐七年，为遗令敕兄子曰：“大丈夫遁无箕山之操，仕无伊、吕之勋，天不我与，复何言哉！可立一员石于吾墓前，刻之曰：‘汉有逸人，姓赵名嘉，有志无时，命也奈何？’”德远之怨犹嘉也，嘉之敕兄子累数十言，而德远之属其子，一言而已，於乎！其尤足悲矣。余故徇春逢之请，伐石而表之曰：“有明贫士李仲明之墓。”仲明，名也。德远者，其字也。称贫士者何？如其志也。德远少负异才，有名诸生间，馆于郡太守，太守贤而礼之。岁莫归，盗瞰其室，其妻方戛釜待炊，突萧然无烟也。盗相顾语曰：“今夕入吕蒙正破窑矣。”失笑而去。德远之为人若是，斯可以贫，斯可以怨矣。余所为表而志之不忘者也。
（吴君俞墓表）
浮屠正愿自西湖主虞山之福城，尝称新安吴闻喜字君俞之贤，而惜其早世也。问君俞之贤何如？则曰：“君俞家世素封，折节读书，鼓箧入成均。成均之士，长者造门，辈行避席，人人以为国士也。佳辰胜日，出游佳山水间，琴书鼎彝，错置左右，军持漉囊，参列杖屦，见者叹羡以为神仙中人。急难赴义，发直如竿，古之义人侠士，无以过也。君俞之为人如此，而又能归心法门，以明宗护教为己任。其没也，士大夫与之游者泣，闻其风者叹，浮屠道人焚香然灯者遍塔庙也。君俞不幸无子，其妇程，服金屑以死，有乌头绰楔之旌，而君俞将抑没不传，某窃悼之。君俞之生也，以不得一见公为恨，安得公之一言，以慰君俞于地下乎？”余曰：“子之言信。因子以信君俞，其不为无征也已。”昔苏子瞻尝谓欧阳公好士为天下第一，而公之士叛公于瞬息俄顷之际，以此贤惠勤而序其诗，以谓勤得列于士大夫，必不负公。吾以为勤惟老于浮屠，无求于世，故能终不负公。使其得列于士大夫，功名势利驱于前，而贵贱死生变于后，负