太仆寺卿伯刚顾公在谏垣，以言事谪居庸关外，久之，得还吴，卜居大石山下，为楼于山之麓，以祀吴公子游。而宋著作信伯王公与其始祖原鲁先生焉，颜之曰“介石书院”。济南李攀龙为之记。楼之上有云泉庵，庵僧司祠中香火，久而忘其故，弃三贤神主于墙角，将奄为己有。太仆玄孙苓请于兵使者宋公，逐僧而复故祠额焉。既蒇事，而请予书之。
予惟佛氏之塔庙，与吾儒之祠宇，多托于名山巨石修竹茂樾之间，各有疆理，无相越也。天池之斥墓地，使千年之古刹，化为昆明之劫灰，吾不忍以屋庐火书之论张之。大石之修先祠，使百年之俎豆，比于甘棠之憩茇，吾不敢以舍宅布地之缘盖之，各成其是而已矣。登斯楼也，楹桷雕焕，灯火青荧，先贤之像设，俨然在焉。已而观太仆之缔构，寒泉钅从铮，如聆其清声，修篁击戛，如见其直节。俯仰徨，有不忾然而兴起者乎？后之君子，其尚相与瞻仰而引之弗替也哉！若夫吴公之后，中吴之名贤多矣，何以独祀著作？以其地则保之祠，著作故在震泽之乡较，而阳山非其所也。攀龙之记，颇推论著作所以得配子游者，其言支离傅会，非予所知也。嘉苓之志，为记其修复如此。崇祯辛巳十一月朔日，虞山钱谦益记。
初学集卷四十二
○记（二）
（重建青莲寺碑）
高原法师昱公自蜀之蓬溪，不远数千里，遣其上首弟子真禅遗书谦益曰：县治东南一百二十里，曰天池之山，其下有青莲寺，唐武德中玄奘大师西逾剑阁，驻锡于此。池生青莲，寺因以名。万历九年，地得碑，知其缘起者昱也。由宋绍兴以迄胜国，坏成不一。洪武十年，起其废于灌莽之中，蔚为宝坊者，昱之始祖赵彦清也。成化二十六年，斥寺而新之，改建于震隅者，昱之高祖赵法清也。万历四十三年，昱自南都奉《大藏》还，谋建阁尊奉。有善土地相宅之术者，以谓寺在山足，不若移之于顶。山陟水旋，风气茂密，于建立为宜。我龟爰契，人谋叶从。于是建庋经之楼，以间计者五；拓置寺之基，以亩计者若干；买饭僧之田，以亩计者若干。其捐橐庀工者，昱之弟赵文清也。移大雄殿于经楼之前，棼回带，髹彤眩瞩。观音、韦两殿，两庑三门，庖氵阶，缮治以次。其齐心助者，昱之侄赵承祥等也。寺既蒇事，念后先兴复之因，与俗姓架构之力，皆不可以芜灭，愿为我书其岁月，刊之好石，以图永久。
余为诸生，晤昱公于海虞之破山寺，广颡丰颐，具大人相，私心严事之。及观其诠释相宗诸典，钩贯义学，レ抉遁隐，诸方推服，咸以为今之教魁也。公生于剑外，长于兹山，皆奘师过化之地。断碑泐石，藏已久，而涌现于千载之后。其卒能远绍慈恩之绪，殆非偶然者。出坐道场，则军持漉囊，填咽讲席；归构法宇，则飞楼涌殿，示现人间。是固其行愿使然，而奘师加被之力，下上千载，如屈信臂，盖灼然不诬也。后之住山者，尚有以继昱公之志，精研性相，了达一乘，庶几慈恩翻译之书，金轮铁壁，屹峙来兹。兹寺之炽然建立者，亦比于毗卢楼阁，不随劫而坏成也哉？予故为之述其梗概，而系以铭。铭曰：
“广汉之墟舆鬼精，蓬山涪水相带萦。天池合沓列翠屏，池生莲华应圣僧。圣僧往矣垂千龄，石蕖萎绝甘露零。断碑晕蚀苔藓青，光气熊熊夜不扃。有大论师疏遗经，法幢再竖曲女城。神灵现符应征，鬼神呵出青冥。陟冈溯涧宫地形，弹指平麓迁高京。千而万础如云屯，长楣反宇栖列星。右手断取左手檠，下移兜率人天惊。伽蓝如的山如茎，{艹遐}叶骈盖华发荣。琅函宝笈临玉绳，风幡月驾语铎铃。鼓鱼更答时经行，宛如莲华瓣中生。一华一瓣一化身，奘师应现皆圆成。莲华郁郁池水清，奘师授记如亲承。玉华翻译常光明，宝华楼阁无亏盈。我作铭诗唱一音，誓愿历劫续慧灯。南山青石比玉贞，磨以为碑刻斯铭。
（龙树庵记）
儒者文文起、姚孟长，吾郡之岿然者也。顾好从浮图广传者游。传，太仓州沈氏子，学儒不成，去学贾；又不成，遂好学浮图法，参雪浪、云栖诸大和尚，栖止郡之华山寺。鸠集净侣，翻阅大藏，披攘经营，若庀其家。未几，华山有壤地之讼，僧徒惊怖欲散去，传告哀于佛，去氏削发，誓以死殉。凡三载，讼稍息，乃去而游虎林、天目诸山，饭僧行脚，轨行坚苦。归休于墓田丙舍，结庐以居，因斥之以事佛，齐众所谓龙树庵者也。吾观佛之徒，其为说，以谓山河大地，一切如幻。而其身之所寄，瓦盂锡杖，一饭一宿，即五山十刹，亦比之于逆旅传递而已。然其人往往以塔庙为国土，以伽蓝为金汤，而效死以守之，身可杀而不可夺，若传者何其固也？今之为卿大夫者，身受国家疆圉之寄，而不难以戎索与虏。一旦丧师失地，日蹙国百里，拱手瞪目，彼此相顾视，所谓败则死之，危则亡之者，其于浮图何如也？夫浮图之塔庙被四海，未尝责任于一人，又非有高爵Ο赏劝诱于前，严刑殊死警戒于后也。而浮图之效死以卫塔庙者时有，而卿大夫视疆圉之事若奕棋然。岂佛能以祸福语倾天下，而国家之赏罚，顾不足徇与？