，俟子求之嘉命于鱼菱之间，当更为之序以张之。崇祯十六年中元日序。
（石田诗钞序）
石田先生诗集凡十余本，余与孟阳居耦耕堂，互为评定，差择其尤佳者若干卷。石田之诗，才情风发，天真熳烂，抒写性情，牢笼物态。少壮模仿唐人，间拟长吉，分寸刂比度，守而未化。晚而出入于少陵、香山、眉山、剑南之间，踔厉顿挫，沈郁苍老，文章之老境尽，而作者之能事毕。其或沿袭宋、元，沈浸理学，典而近腐，质而近俚，则断烂朝报与村夫子《兔园册》，亦时所不免，兹钞固已尽汰之矣。稼轩苦爱石翁画，一缣片纸，搜访不遗余力，名其斋曰耕石，遂刻诗钞，藏之斋中，并汇其古文若干篇及余所辑事略附焉。刻成，属余序之。
石田之集，李文正、吴文定两先生叙之详矣，余可以无赘也。窃惟石田生于天顺，长于成、弘，老于正德初。当国家昌明敦庞、重熙累洽之世，其高曾祖父，为文士，为隐君子，既富方谷，涵养百年，而石田乃含章挺生。其产则中吴，文物土风清嘉之地；其居则相城，有水有竹，菰芦虾菜之乡；其所事则宗臣元老，周文襄、王端毅之伦；其师友则伟望硕儒，东原、完、钦谟、原博、明古之属；其风流弘长，则文人名士，伯虎、昌国、徵明之徒。有三吴、西浙、新安佳山水以供其游览，有图书子史充栋溢杼以资其诵读，有金石彝鼎法书名画以博其见闻，有春花秋月名香佳茗以陶写其神情。烟云月露，莺花鱼鸟，揽结吞吐于毫素行墨之间，声而为诗歌，绘而为图画，经营挥洒，匠心独妙。其高情远性，和风雅韵，使天下士大夫望而就之者，一以为灵山异人，不可梯接；一以为景星卿云，咸可目睹。式其屋庐，以为柴桑之三径；候其至止，以为雒阳之小车。人亦有言：太和在成周宇宙间，而先生独当其盛，顾不休与！文定序石田之诗，拟于唐之陆鲁望，鲁望当唐之末造，为卢携、李蔚所荐辟，未就而卒，比于皮袭美，盖忄堇而得免。视石田生本朝全盛之时，称大隐、跻大耋者，何可同日语哉！读两公之诗，而论其世，不能不为鲁望惜，亦不能不为石田幸也。揽笔而为之序，回翔卷帙间，盖不胜其忾叹云尔！崇祯甲申春月，虞山钱谦益谨序。
（归文休七十序）
余与嘉定李长蘅游，因以交长蘅之友新安程孟阳、昆山归文休。三人者，皆强学好古，能诗文善画，跌宕世俗，摆落荣利。其与余交，久而弥笃，盖所谓素交者也。崇祯十六年，文休年七十，以除夜为县弧之旦。其子继登、庄，将具椒盘岁酒，遍召亲知，欢饮上寿，而请余为宴序。
文休为太仆熙甫先生之冢孙，风流儒雅，称其家儿。墨兵笔阵，可以横埽千人。而屡不得志于有司。作为歌诗，淡荡顿挫，倚弦度曲，曼声长歌。歌罢酒阑，意不自聊，则放笔为风枝雪，以伸写其激扬结槎牙突兀之致。箪瓢屡空，凝尘蔽榻，其自守泊如也。晚而诸子皆有俊才，能世其家学，则相与发太仆之文章，端拜雒诵，求其所以不愧于古人者。以余之固陋，谓其知以瓣香事太仆，遣其子就而问焉。于是太仆之流风遗书，粲然于斯世矣。余读《太仆集》，中有寿其乡老儒张子之文，盖为其诸弟子作者。其言以为往至京师，见有衣玉带，乘白马，黄金络马，前后呵拥者，俨然子之先生，为之叹息。今其人不知安在？吾又安能舍子之先生而羡彼为哉？当文休为诸生祭酒，声光籍甚，吴中辁材少年，有欲希望其咳吐而不可得者。无何而其人登上第，操化权，为钜公国老矣；无何而东山再起，为天子之师臣，称伊、周，颂功德者，遍朝野矣。当此之时，文休之自视于斯人何如？又无何而冰山颓，台宿坼，ゎ被就道，锒铛急征，指州之图为登仙，望水之赐为加礼。当此之时，斯人之自视于文休，又何如也？
称寿之日，与亲知引满剧谈，追思太仆之云，不能舍子之先生而羡彼者，能不为之停觞一笑乎？且吾所与游三人者，长蘅绝哭宿草，孟阳归老故乡，独余与文休相去百里，落落如晨星之配月。余衰迟屏废，与文休共一老书生耳。天下方多故。相与抱遗经，养残生，优游于荒江寂寞之滨。岁时多暇，扁舟过从，契阔谈宴，赋诗道故。此亦吾党之美谭，人世之善事也。吾所以为文休寿者，如是而已。若夫生辰为寿之词，太仆所谓横目二足之徒皆可为者，二子学古之道，固将吐而弃之，而余岂以是为文休诵之乎？
（曹母陈孺人七十序）
嘉兴曹母陈孺人者，故宫詹孟常陈公之女，端州别驾曹公之配，而陈子愫、悃、恂、恪之母也。孺人今年寿七十，季冬望日，为设悦之辰。其叔子恂字子木，以壬午举贤书，癸未秋试南宫，不第归，为孺人称百年之觞，偕其昆弟请称寿之词于余。
余尝闻孟子之言矣，论事曰事亲为大，论守则曰守身为大。曾子，孟子之师而受《孝经》于夫子者也。盖尝轻齐、楚之禄，终身不仕，而其教门弟子，则曰战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。其奉父母之身，全而归之若此之重且难也。子言之曰：含菽饮水尽其欢，斯之谓孝。然则圣贤之所谓孝者，可知已矣。潘安仁