，曾子传之子思，子思传之孟子，孟子没而其传泯焉。至濂溪夫子，不由师传，默契道体，建图著书。二程夫子扩而大之，然后斯道复明。至朱夫子，以为道之不明由说经者不足以得圣贤之意，于是竭其精力作为传注，以着明之，至于一字未安，一词未备，必沉潜反复，以求至当而后已。故章旨字义，莫不理明词顺，易知易行，所以妙得古人本旨于数千载之上。其关于天命之微，人心之奥，可谓极深研几发其旨趣而无所遗矣。独以世衰道微，俗生鄙儒胶于见闻，安于陋习，于朱子之说多不得其旨意而妄疑之，甚或不能知其句读，于其平生为学始终之致，及所论著，多未之见，故其所说掣肘矛盾，支离浅迫，殊不近圣贤气象。原其本意，盖欲藉是以取名，率然立论，曾不知其为害之甚也。使其年益高，于天下之理玩之益熟，必当苶然悔其平日之为而火之矣。」其后陈公果深悔而焚其书，然后学者始服先生谈经之精，识见之卓，而于朱子之学为有功。
古礼废久矣，恕斋之迁居也，先生实左右之。首建祠堂以奉四世神主，冠昏丧祭一遵文公礼书，本之以爱敬，明讲而熟习，合宜而应节，乡人观感而化者居多。先生之教人也，师道卓然，科条纤悉，皆有法度。入学以居敬为本，读书以经术为先，其讲说也毫分缕析，融会贯通，俾学者如亲闻圣贤之言，心开目明，释然无疑。是时弟子去来者常至百人，出入周旋，咸有规矩，望之知其为安氏弟子。其间各以所学分教佗邦、仕为名乡才大夫者，不可胜纪。凡当世名公巨儒经过宦游于真定者，请问无虚日，先生各随所问而告之，莫不虚往实归。苟有馈遗而义不可受者，輙谢却之。故翰林韩山王公以文章名中朝，视先生父行也，凡有制作必见示焉，其为世所推重类此。
宪司数以其行荐于朝，卒无所就，先生亦介然不动其心。故宪使中山王公、侍仪赵君以礼币延于家塾，俾教诸子以及乡人愿学者。居无何，不幸以疾卒，至大四年五月十五日也，享年四十有二。先娶张氏，再娶焦氏，皆有妇行。三子：塈，垣，墉。二女：宜宁，顺宁。塈、垣向学有立。宜宁适王氏。墉与顺宁皆夭。越六日，归葬稾城县安仁乡新里先茔之次。真定之士咸哀惜之。韩山以书唁恕斋云：「令嗣物故，不惟安氏不幸，吾道之不幸也。」
先生早岁豪迈，中年涵养完粹，气和色温，事亲至孝，与弟煦极友爱，一家父子兄弟自为师友。其学一以圣贤为师，尤深于六经、语、孟，尝病近世治春秋者第知读左氏，不考正经，因节左氏传文议论叙事始末，依仿通鉴纲目，作小字分注经文之下，以类相从，凡左氏浮夸乖戾之语悉去之，秦、汉以来大儒先生之言及诸家之说可取者附注其后，庶观春秋者以考传，读左氏者亦知有经。其大旨一以程、朱为本，以求圣人之意绝笔于庄公之十二年。为文章以理为主，皆有为而作。诗学渊明、晦翁，第以吟咏性情、陶写造化而已。有默庵文集十卷，其佗诗传精要、续皇极经世书、四书精要考异、丁亥诗注，以未脱稿藏于家。
呜呼，昔者靖康之变，中原文献悉辇而南，金有国百年，士之为学不过记诵词章而已，其于性命道德之文何有哉，矧贞佑衰乱之余乎！赖一二儒家传其遗业，俾吾道不绝如线，若先生之家是也。先生天质之美，力学之笃，使天假以年，益充其所学，则著书立言开示学者，岂止于是而已耶！姑叙其梗概以授塈、垣，俾求立言君子图不朽焉。谨状。至治二年三月丙子，门生苏天爵状。
△故昭文馆大学士中奉大夫知太史院侍仪事赵文昭公行状
赵氏世为蔚州蜚狐人。公大父昆，金元帅府评事，以材勇闻。父瑨，始附国朝，从太师国王平中夏，积有功烈，官至昭毅大将军、河北河南道提刑按察使，由监中山，家焉。妣定国夫人杨氏。有子十一人，多知名，而公最长，讳秉温，字行直。资端重，不苟戏笑。稍长，从金进士冯巽亨学。当是时，世禄之家以侈靡相高，独公能敬让以礼，偘偘自持，滋久愈谨，华问弥着。
世祖皇帝方居潜藩，收召一时闻望之臣，咨谋治道。岁己酉，帝在和林西，公入见，仪观修整，应对详明。帝异之，命侍左右。癸丑，征大理，甲寅征云南，己未济江伐宋，公皆从行。中统元年，帝即位，命公与参知政事李某行右三部事。稽考诸道工程，称旨。三年，诏择吉土建两都，命以与太保刘公同相宅。公因图上山川形势城郭经纬，与夫祖社朝市之位，经营制作之方，帝命有司稽图赴功。至元五年，两都成，赐名曰大都，帝定都焉；曰上都，廵狩居焉。于时国家以干戈平定海内五十余年矣，而公卿多武力有功之臣，未遑文治，四方来朝贡者礼尤简易。太保奏起朝仪，诏公及史公杠等十人共讨论之，又选近侍二百人肄习之。公颇采古礼，杂就金制，度时所能行者习之。月余，帝临观焉，大悦。命立侍仪司，拜公中顺大夫、礼部侍郎兼知侍仪事，杠以下授官有差。八年秋八月，帝以生日为天寿节，诸侯羣臣咸朝，公请行新礼。先平明设仪仗于崇天门内外，东西乡虎贲羽林弧弓撮矢，陛戟左右，教坊陈乐廷中。于是皇帝辇出房，升御座，谒者传警，鸡人报时，诸王、后妃、皇子、公主以次奉贺，通事