辟陆杨之谬，渭厓之于陆，甘泉之于杨，则篇摘而缕数之。不赖三公，中华又其夷乎？铣尝观杨氏之书，其旨二，曰心即道，曰灭意。其援儒一，曰心之精神是谓圣抉。三者之非，而其书不足辩也。惟天为虚，有形皆实，虚之所包无尽，形之所纳有限，是故圜中窍外，其方盈寸心之舍也，神明居之，圆彻灵觉，斯之谓心，以涵一理而应万事。此无形，理亦无形，上与太虚，其窍流过而无间，浑为一体。理即性也，喜怒哀乐其实也，仁义其德也，性发为道，民共由之，谓心即道，可乎？人之闲居，不善心之染也，见君子而着，其善性不泯也。珠溷污浊，其光自耀，夫心之注拟曰志，其营谋曰意，志直而意岐，皆心也，无志曷立，无意曷为，志以道宁，意以道正。心而无意，其将为槁木乎？孟子曰：心之官则思，此天之与我者也。子思问于孔子曰：物有形类，事有眞伪，审之奚由？子曰：由乎心。心之精神，是谓圣，推数究理，不以物疑，尽言心之妙用，无不通也，故无不推也。能通者神，所通者理。岂如杨氏之言哉？杨子之父曰承奉者，遇事不乱，闻盗不惧，盖习于禅定者。一家之学思以易天下，而服儒衣，称儒名，乃借圣言之似者文之，单词片句不审通指，改头换面说向儒家，大慧之教然也。湛子之辩曰：何思何虑，在乎致一；不识不知，在乎顺则。无声无臭，言乎天载斯言也。学有的，进有地，终有止。夫纵意者众人也，诚意者君子也，无意者圣人也。无之云者，不以我也，一也，则也，天之载也。舜之作歌，康哉豫矣，钦衷自如；文王代密，赫赫怒矣，穆容固笃。学者拾级升阶，积步人室，水到渠成，匪聚行潦，乃其凌高猎远，暗亿袭取，顾左陷右，等非实地。譬之即空而见花，不食而觉饱，是病也。彼杨子者，攻课试以取官，穷籍典以博识，白功相之冤，争儒臣之贬，周迎使之仪画，宜民之政发虑构规，非意孰尸之，轻诋古贤，过予所好，任同异为取舍，逐取舍为喜恶，斯其即心是道者邪？充其类则夫子所谓一言丧邦，师心自作，近于起灭天地。然则杨子之无意其诸自道乎，盖无诚意也。
看朱巷的确回奏公移
十一月初十日准本部咨准礼部咨该副都御史王暐奏句容县有龙爪树朱家巷系 圣祖所自出之地久未显扬今宜照近日表章尧母墓诏书修理臣下坟事例建园寝置守护之户一节合行南京礼部堂上官会同彼处抚按提学御史看验 钦依着访求的确奏来职随于本月十一日离任至句容县会同各官亲诣其地先自本县西门出行十一里过二小山地名通德卿有一土穴树根在内原系栎木四枝屈曲向上枝头各有五指乡人异之呼为龙爪今枯朽八年穴西田一叚各众称即朱巷故址弓量丈尺得地五亩西距京八十里见今民杨春为业自釲基西行一百五丈斜坡土脊一叚株木一科木下一穽故老相传 朱皇帝家坟弓量丈尺得地三亩遍生荆棘并无丘垄石碑西北古庙一所壁画神像并书句容朱安八字样石香炉上刻朱庆社二十八户置凡七十六字职等反复看验前地总是一片荒坡地势欹斜各众虽称某为巷某为坟略无遗迹可认虽称故老流传别无碑籍可征仰惟 皇上大孝冠百王至仁普四海古帝之母异代之臣抔土可辩□攽 恤典若句容此地果如原奏是乃 圣祖千百年积庆之原 皇朝亿万载兴王之基礼意深长事体重大职等旬日之内竭力访求止于前所开载未见的确岂敢信拟扶同自陷于欺罔不忠拟合会案回咨本部查照具 奏定夺
书参赞行事后
嘉靖己亥秋南京太宰甘泉湛公受大司马之命参赞机务公矢诸神明精心竭力以其僚石江欧阳公率其属提挈宏纲分疏细目达支循本探端张绪几闻之 上喻之下兴利去害总若干事籍以示铣夫其申 圣谟崇古礼厉兵成武率乃自躬省费宽民协之各署养高年饩困戎逐游客止火葬劝农桑联保伍作义阡坚定业斯盖相天下之道焉匪直参赞此邦尔其诸眞见天理而放诸有众者乎昔在商季一夫肆虐而周代之殷虚故民席宠怙侈酗酒滛朋周公迁迩王化礼洽刑禁三芯始变亡元以夷猾夏斁我彝伦紊我秩典天地聿闭品汇奚章 皇祖起而极之其艰十倍于周究其源自于燕安程其委会于贪纵民榜之所申明 大诰之所惩艾皆自此邦始今世久熙大纾小弛浸致乱萌振怠遏辟非老臣伊其忧之夫药不当病犹无医也化不革心徒尔劳也公其知本矣乎其属吴藩氏请推其长之美反诸戎所说以忘劳教而用战都哉铣读前史悲竆救瘼之术烂然考其世则益衰岂非无实之故欤易曰君子以申命行事故申而不行则挂壁间贲楮上而巳
赠叶虞衡考绩序
夫一心可以事君专志可以作事故位任迭更幽有恒操职守渐弘持乃定准乃其道之谓也非其荣之谓也夫君胡为乎有臣代终焉尔民胡为乎建长足怙焉尔事上莫若忠莅众莫若直忠也者循乎正而翼之直也者因其生而遂之上尊下乂流泽而殿邦臣之身无所利焉予分曹于南稽当世之故则自昔山栖而远于时者十六年矣士习日高而文崇益古不无质衰之叹则愿与世之君子反诸躬行敦实既业俾国有攸赖云司空诸大夫告予以贵溪叶子本道之贤也叶子之郎虞衡也约财而器中程致山泽之产而财孔良工以时举 皇则赉之未虞衡也贰宁国究源獘而戎备行长则荐之未贰郡也守均州检其狭土寡民巳其溢征赘役言于其上抑中人之