纯字一之先世为指挥损斋举进士授知县巳更就指挥晋中都副留守不附中官罢归闲居十余年卒狷介无与虽一餐必择其人与其致礼然后食笃信程朱氏不好文章家言所藏书皆手自抄校予在封部闵其劳送一史代之不受因记其行示儿辈嘉靖壬辰秋九月巳酉铣记
二程文略序
学者之读论语也其犹庶物之育于造化乎餐其和为至饫不知其自也探其原若无涯不惮其难也若家语之所辑戴记之所存说苑之所掇何其费词与而小康之叹德怨之报流于老氏然必七十子之传也况其它乎秦汉而来皆知师孔氏用于世者其言无考竆而著书莫粹于程氏然遗书杂于众手文集间多阙佚未若论语之精也铣也用其管明效兹就力辑为程志文略大归敷阐儒教平切良行可名宋之一经矣夫圣人全道而立训故简而一诸儒拟言而议道故烦而二皆为之略臆而采成则庶乎文约而功省铣也望诸后贤云尔
获麟解
易终于未济斯天道之不穷乎风变于豳斯人乱之可拯乎颂反于商斯文弊之复质乎春秋驯至于定哀天错而无章世糜而无纪物呈无微妖作乱屏斯何时也鲁郊获麟麟治瑞也圣王之畜也其诸天之未绝意于斯民与若曰纪异将与鸜鹆蜚蜮同孽非反常之论乎春秋成而王纲明邪行惧民免于左衽道侪尧舜功倍汤武是故韶成而凤仪周定而鸣鸟麟斯为孔氏之祥乎
关睢解
毛氏之说关睢也曰忧在进贤无伤善之心美哉训乎夫窈窕淑女德莫茂焉尹吇好逑配莫宜焉然而君家之肥非独知之致也承祀之葅非一手之办也昌胤之术非专宠之充也虽然组纂之丽或伤于素容袂之良或害于贞词思之敏或倾于哲必将躐进而俪于配急售而安于须故周之后妃广于求助□在得媛宗庙之荇左右流之其嫔娣之属与能事神者于人毕宜未得而求之巳得而乐之协彼众善以事一人志在相夫尔忘其躬也乐乃有与尔略于色也夫公其心则合异以为同诗曰白华菅兮白茅束兮心苟私则判戚而为敌易曰列其夤厉熏心古帝诈呈曰尧曰舜事咨岳牧好察迩言比其化也岳孙帝位九官让能及乎王泽大熄爝存秦穆悔过求臣犹称一个是则一言而治者其好善乎一言而无者其妬才乎是关睢之义也后之说关睢者异焉曰官人乐得淑女以配君子则宫人当何属之文王未亲适妃先畜嬖御岂太任之替于教与礼称文王九十七而终武王得年九十有三武王嗣位之十三年伐纣中庸谓其末受命则文王之为父盖甫冠之余也岂有圣人而乃棘于色乎或曰盖王季之嫔或曰周公之追述道既无征迹又近臆不其蔽乎文德与嗟乎理之常新隔世可推事之成陈徒步莫得今六经之文缺讹有间矣然风传俗习裔制蚀器则近古者犹得其音尘是故君子之学识其大者阙疑整旧慎乎其易古焉尔
荅薛君采论中庸凡书
铣曰昔温公通鉴成惟王胜之遍阅之扬雄作玄观者讥其覆瓿仆读中庸自识浅见用教儿童吾子缔览劣言加之讲评何幸幸区区之愚非敢妄作求高前人也中庸修道之功在戒惧二言无内无外无显无隐无动无静无人无巳息邪定躁体验厥贞贞者何中和是也不的中和则戒惧者何物乎然舍戒惧求中专在静坐拟认景象则失之空寂中和一事也由动静而分无和则非中矣此龟山延平之学非中庸之义也末章再举入德之序知自知微无恶不疚巳尔以尽戒惧之意焉夫中者事当可之名也诚者言不欺之谓也非高深之号也商民康敖盘庚诲之曰各设中蔡仲仅改行周公诰之曰率自中说者乃抗为三圣传心之要中庸诚曰者五道九经之学也全尽靡欠约文为诚若曰实理母乃增其本无者乎夫皇昊设卦仓氏作字未有简牍之烦理性之辩也有是物则命是名有是名则立是字后世圣人因之阐扬示道编缀成章是字先而经后矣假借云者雅 【 音鸦】之为雅之属乃声意相通各有定止若训天为地假三为三可乎今曰孔门当为说文则论语所云学文游蓺未云废之况古人自八岁之后巳习而孰之乎文有定体孔子谓天 所同又奚事于为哉孔子曰性相近孟子曰性善先儒立气质天地二义以调之后变为理气又上移之太极阴阳无不然者夫孔子道其全孟子指其本孔言靡人不符孟言有时而窒孔子谨于习孟子充其端两义互资而后之说支而赘矣易曰形而上者谓之道阴阳之流行也形而下者谓之器制用之肖似也易有圣人之道四焉器居其一利生民开太平法造化网罟之类是巳说者移以训理气可乎温公之信言不浮其行也邵子之隐探乃浚乎啧也周子取老子有物混成一章而图之是故主静为本无欲为要岂一蹴可致乎薛文清曰程子之传道以其教人有序尔象山荅慈湖本心之问慈湖遂悟此心之广大变化夫颜子极仰钻之劳斯见卓尔曾子力随事之察斯唯一道若所明止于灵所悟出于顿人巳隔判事务遗弃圣贤之传授无之来谕谓仆不用心于内志于为文故本原亡实见诚然诚然仆常自咎近年浮心俗见粗知解剥乃涉世深而读书久然尔非古人本立道生之趍今覩来言寔慊予怀不向自寻而玩讨故文是左非右如贫数富财原非巳有纵令当物不免娄空况乎越人问雪夏虫疑氷乎诚见是也则吾子可删老子解仆可焚中庸凡矣仆劝吾子绝意老释夫奇者异之奏也常者俗之厌也哲者众之乡也学杨氏者未得其仁而流于私巳学墨氏者未得其义而流于夷亲故君子慎乎所以道人者昔帝舜命契曰五品命夔以直温四事皋陶矢为九德箕子演为鸿范老释同乎异乎汉学黄老得其精唐尚释氏泥其迹宋儒以