从之书所谓钦若昊天厯象日月星辰易所谓治厯明时言当顺天以求合非为合以验天者也推此论之春秋二百余年其治厯变通多矣虽数术絶灭还寻经传微旨大量可知时之违谬则经传有验学者固当曲循经传月日日之食以考朔晦也以推时验而皆不然各据其学以推春秋此无异度已之迹而欲削他人之足也余为厯论之后至咸宁中善算李修夏显依论体为术名干度厯表上朝廷其术合日月四分之数而微増月行用三百岁改宪之意二元相推七十余岁承以强弱强弱之差盖少而适足以逺通盈缩时尚书及史官以干度与太始厯参校古今记注干度厯殊胜今其术具存时又并考古今十厯以验春秋知三统厯之最疎也今具列其时得失之数又据经传微旨证据及失闰旨考日辰朔晦以相发明为经传长厯诸经传证据及失闰时文字谬误皆甄发之虽未必其得天盖春秋当时文厯也学者览焉
○说
春秋长厯说（与论略同）
日行一度月行十三度十七分之七有竒日官当会集此之迟疾以考成晦朔以投闰月闰月无中而北斗邪指两辰之间所以异于他月积此以相通四时八节无违乃得成岁其微密至矣得其精微以合天道则事叙而不愆故传曰闰以正时时以作事然阴阳之运随动而差差而不已遂与厯错故仲尼丘明每于朔闰发文盖矫正得失因以宣明厯数也刘子骏造三正厯以修春秋日蚀有甲乙者三十四而三正厯惟得一蚀比诸家既最疎又六千余岁辄益一日凡岁当累日为次而故益之此不可行之甚者自古以来诸论春秋者多述谬误或造家术或用黄帝已来诸厯以推经传朔日皆不谐合日蚀于朔此乃天验经传又书其朔蚀可谓得天而刘贾诸儒说皆以为月二日或三日公违圣人明文其弊在于守一元不与天消息也余感春秋之事尝着厯论极言厯之通理其大指曰天行不息日月星辰各运其舍皆动物也物动则不一虽行度有大量可得而限累日为月累月为岁以新故相涉不得不有毫末之差此自然之理也故春秋日有频月而蚀者旷年不蚀者理不得一而算守恒数故厯无不有先后也始失于毫毛而尚未可觉积而成多以失弦望晦朔则不得不改宪以从之书所谓钦若昊天厯象日月星辰易所谓治厯明时言当顺天之求合非为合以验天者也推此论之春秋二百余年其治厯变通多矣虽数术絶灭逺寻经传微旨大量可知时之违谬则经传有验学者固当曲循经传月日日蚀以考晦朔以推时验而皆不然各据其学以推春秋此无异于度已之迹而欲削他人足也余为厯诸论之后至咸宁中善笇者李修夏显依论体为术名干度厯表上朝廷其术合日行四分数而微増月术用三百岁改宪之意二元相推七十余岁承以强弱强弱之差盖少而适足以逺通盈缩时尚书及史官以干度与泰始厯参校古今记注干度厯殊胜泰始厯上胜官厯四十五事今其术具存又并考古今十厯以验春秋知三统之最疏也
○谱
宗谱
别子者君之嫡妻之子长子之母弟也君命为祖其子则为大宗常有一主审昭穆之序辨亲疎之别是故百代不迁若无子则支子为后虽七十无无主妇若殇死则缞绖加一等以兄弟之列代之殇无为父道兄弟昭穆同故也死皆为之■缞其月数各随亲疎为限虽尊虽出嫁犹不敢降也属絶则为之■缞三月若始封君相传则自祖始封君其支子孙皆宗太宗然则继体君为中宗之尊支庶莫敢宗之是以命别子为宗主一宗奉之故曰祖者髙祖也言属逮于君则就君属絶于君则适宗子家也而说者或云君代代得立大宗或云别子之母弟亦得为祖或云命妾子为别子其嫡妻子则迁宗于君皆非也别子之弟子孙无贵贱皆宜宗别子之子孙小宗一家之长也同族则宗之其服随亲疎为比姊妹出嫁不敢降之五属断服则不宗之矣
○令
遗令
古不合葬明于终始之理同于无有也中古圣人改而合之盖以别合无在更缘生以示教也自此以来大人君子或合或否未能知生安能知死故各以已意所欲也吾往为台郎尝以公事使过密县之邢山山上有冢问耕父云是郑大夫祭仲或云子产之冢也遂率从者祭而观焉其造冢居山之顶四望周达连山体南北之正而邪东北向新郑城意不忘本也其隧道唯塞其后而空其前不填之示藏无珍寳不取于重深也山多美石不用必集洧水自然之石以为冢藏贵不劳工巧而此石不入世用也君子尚其有情小人无利可动歴千载无毁俭之致也吾去春入朝因郭氏丧亡縁陪陵旧义自表营洛阳城东首阳之南为将来兆域而所得地中有小山上无旧冢其髙显虽未足比邢山然东奉二陵西瞻宫阙南观伊洛北望夷叔旷然逺览情之所安也故遂表树开道为一定之制至时皆用洛水圆石开隧道南向仪制取法于郑大夫欲以俭自完耳棺器小敛之事皆当称此（达一作 逺耕父御览作耕者祭作登有情作俭）
○杂文
酒论
重酝醇醴沃土泉清甜苦无常五味相并