也设邦家非自尊也养民至厚取之至薄为下甚逸为上甚劳洗涤三坏之腥秽而一以性命道徳起后世之公心虽未能表是书而独行犹将合他经而共存也其功大矣同时永嘉陈君举亦着周礼说十二篇盖尝献之绍熈天子为科举家宗尚君举素善文叔论议颇相出入所以异者君举以后准前繇本朝至汉遡而通之文叔以前准后繇春秋战国至本朝沿而别之其序乡遂沟洫辨二郑是非凡一字一语细入毫芒不可损益也
王木叔诗序
初木叔仕二十余年未尝觅举予屡言于执政不省阙榜有义乌丞径取以归家人更诮诘不暇顾也其在天台与钱丞相象祖甚相厚至是适来守委一州聴所为素介无私昵语钱公尤严惮故虽当国不敢以骤用累之观集中送钱郎中被召诸篇大意可见矣木叔不喜唐诗谓其格卑而气弱近岁唐诗方盛行闻者皆以为疑夫争妍斗巧极外物之变态唐人所长也反求于内不足以定其志之所止唐人所短也木叔之评其可忽诸
徐徳操春秋解序
昔余为潮州铭言其学博而要文约而费诸子又自列铭旁曰春秋解十二巻书社问答二巻礼经疑难一巻诗文崇孝同参录并藏于家余颇疑之而未克见后二十六年始见所谓春秋解者良悔前铭称美未极且恠诸子不早示余也盖笺传之学惟春秋为难工经理也史事也春秋名经而实史也专于经则理虚而无证专于史则事碍而不通所以难也年时闰朔禘郊庙制理之纲条不专于史也济西河曲丘甲田赋事之枝叶不专于经也薛伯卒经无预然杞滕邾莒之兴废固明也诡诸卒史无预然戊寅甲子之先后固察也观潮州此类皆卓而信明而笃矣至于授霸者之权彼与此夺录夷狄之变先畧后详诸侯羣诛大夫众贬凡春秋始终统纪所系自公榖以来画为义例名分字别族贵人微其能本末相顾隐显恊中如潮州殆鲜焉然则理之熟故经而非虚事之类故史而非碍欤古人以教其国而使人知其深于是书者欤虽然诗书礼所以纪尧舜三代之盛而春秋衰世之竭泽也示不泯絶而已或者遂谓一字一义皆圣人之用则余未敢从也孔子曰桓公九合诸侯不以兵车管仲之力也又曰管仲之器小哉夫有齐桓无晋文夷吾为小是春秋不命霸也又曰齐景公有马千驷死之日民无得而称焉伯夷叔齐饿于首阳之下民到于今称之盖其节目疏逺如此则苛文宻例而辨人之荣辱于毫厘者非欤余恨不及潮州而正也因私附于后
法明寺教藏序
西湖法明寺昔讲师继忠居之忠有行业愿力强果故虽焚荡草莽百年间冠盖常走一郡至子真建两序师昶崇殿堂院始落成昶尤精苦衣屦穿损食不累合然诸生云赴应答泉涌人谓东掖上天竺之盛不能过也天台既立止观二义承而为说者益以蔓衍而忠与昶亦各有论述故其徒妙真普济欲集诸家之学为教藏置院中率州士女修念佛三昩以旌昶之绩而嗣忠之业于无穷志甚逺也夫浮屠以身为旅泊而严其宫室不已以言为赘疣而传于文字愈多固余所不解尝以问昶昶亦不能言也
宗记序
佛学繇可至能自为宗其说蔓肆数千万言永嘉鲍埜删择要语定着百篇此非佛之学然也中国之学为佛者然也佛学入中国其书具在学之者固病其难而弗省也有西僧教以尽弃旧书不用即已为佛而已学之者又疑其诞而未从也独可璨数人大喜决从之故流行至今呜呼佛之果非已乎余不得而知也已之果为佛乎余不得而知也余所知者中国之人畔佛之学而自为学倒佛之言而自为言皆自以为已即佛而甚者至以为过于佛也是中国人之罪非佛过也今夫儒者不然于佛之学不敢言曰异国之学也于佛之书不敢观曰异国之书也彼夷术狄技絶之易尔不幸以吾中国之人为非佛之学以吾中国文字为非佛之书行于不可行立于不可立草野倨侮广博茫昩儒者智不能知力不能救也则中国之人非佛非已荡逸纵恣终于不返矣是不足为大戚欤余尝问埜儒之强者愠弱者眩皆莫之睨子以何道知之又为之分高而别下取要而舍烦哉埜曰无道也悟而已矣其为是宗者亦曰无道也悟而已矣余闻而愈悲夫不愤不启不悱不发故曰亦可以弗畔矣今悟而遂畔之庸知非迷之大乎虽然考之于其书则信悟矣
胡尚书奏议序
礼部尚书余姚胡公沂字周伯奏疏将百篇词约而指要不盈数百少纔百余然必据经陈史质证今事不率意而云也或昔人所已言径录闻上不必出于巳也必酌时病不夸不缓异闻骇见必亟达不惮讳恶然而恳怛忠尽故言而乐聴十多七八焉自古贤人君子进常艰退常易富贵有节无侵寻之求言简而伸气直而遂可为事君法如公是也公晩遇十年间三引去去必刚勇果决其来未尝不迟懦退缩也上尝独对公宰相尤宻谕意谓不日且共政公谢不敢当也余闻隆兴干道中不能击龙大渊曾觌不得为有名台谏公不但备礼弹劾必极论罢斥乃已又闻不能谏恢复不得为有名侍从公既辞大用出知括苍小州奏曰贾谊号通达国体太瘇<足炙>盭类辟病痱皆借一身喻之今日国体何病也能言病未必能处方不能言病而辄处方误人死矣今日之病名风虚虚内也风外也外风忽中半身不随靖康也幸其半存建炎也半身不随咎已徃半存之身尚澟澟不自保也今欲并治不随者怵市道之说售尝试之方汤熨针石杂然而起使谊复生必且虑中风再至而半存之身亦不能救矣所谓可痛哭流涕者也其言忧愤危苦明白切至世固未有识此理有识此理未有以此告也今去胡公之时加逺矣半存之澟澟犹在也昔钱乙病