br>问、世界万国。俱不以总统为君。子独君之乎。
答、君与帝之名孰甚。曰帝甚。君与皇之名孰甚。曰皇甚。曰日非立宪国乎。犹曰天皇。英与德并立宪国乎。犹曰皇帝。拿破仑非大总统乎。何以图专制。尧、舜、禹、汤、文、武、非专制之君乎。何以称圣世。孔子曰。为政在人。其人存。则其政举。其人亡。则其政息。是故以天下与人易。为天下得人难。专制非不美。共和非必佳也。专制赖贤君。苦在君。乐在民。民国赖公民。苦在民。乐在君。君贤也。何专制之有。国泰民安而已矣。君不贤也。何民国之有。民乱国疲而已矣。专制者。因暴君之所名也。民国者。因无贤君之所为也。故曰专制民国之分。不在世袭选举之别。要之国家者。国人之国。天下者。天下为公。天下有道。则贤才辈出。选贤焉。与能焉。天下国家之幸也。天下无道。争权焉。殃民焉。不如世袭之为愈也。
问、由子之言。立宪国之名也。以国家无贤君。出於不得已而为之也。
答、然。
问、然则子之所许者。专制乎。
答、否。今天下舟车已至矣。人力已通矣。天下之称。於焉为是。不平之景。毋乃日蒸。大英雄。霸诸侯。平天下。不以兵车之时也。
问、敢问平天下以兵车。以何乎。
答、道天下以德。齐天下以礼。
问、子尊孔子。孔子之道。毫不宜於今之世也。何能实行。
答、君不行也已矣。若谓不宜则不可。敢问民国讲学乎。曰讲学。而不习可乎。曰不可。为人谋不忠可乎。曰不可。与朋友交而不信可乎。曰不可。其为人也。不孝不弟可乎。曰不可。犯上作乱可乎。曰不可。然则孔子之道。皆宜於民国也。何谓不宜。
问、吾子可谓智矣。何迷於孔子也。
答、谓吾迷於道可也。当今之世。非孔子其谁与宗。
问、不信予言。友道尽矣。
答、昔者。孔子之时。有互乡难与言。童子见门人惑。孔子曰。与其进也。不与其退也。君子之爱人也以德。
问、予非以德爱子者乎。
答、君之心可爱也。君之好学。不如我也。
问、然则道不同。不相为谋耶。
答、富者、是人之所欲也。贵者。是人之所利也。学优则仕。吾将仕矣。(刍谈录)
第十三礼拜人情即伦礼
民国元年五月初二日记
(有来推倒伦礼会者)
问、什么叫伦。什么叫礼。
答、人情即是伦礼。
问、何不曰人情会。
答、人情有善有恶。伦礼者。人情之恰好至当也。
问、甚么叫恰好至当。
答、譬诸兄台来会。弟即恭迎亲叙。此朋友之伦。即宾主之礼。
问、世界无伦无礼。可乎。
答、无伦礼。即无人情。无人情。即无世界。伦礼者。所以扶植人情。维持世界之具也。
问、世有以伦礼为罗掘银钱。陷人坑阱。借收名利者乎。
答、此不伦不礼之人。为世界蟊贼。天地所不容。
问、此伦礼会。当不是金钱主义吗。
答、吾虚生五十有年。东奔西驰。如图利也。何地非财。如图名也。何处非官。何必借立伦礼会而图名利乎。(语至此。会中人。斥来者非礼。 出大门之外。其人出。谓三生父母曰。何不使其子作官。安享尊荣。办此伦礼会。反耗家财。何益。三生父母曰。当今之世。能讲伦礼。即是祖宗肖子。又能设会劝人。可谓中流砥柱。吾子作官。安吾身也。讲伦礼。安吾心也。吾有百子能如是。夕死可矣。有告诸正元先生者。先生曰。杨氏有子。有由来矣。)(问谈录)
问、伦礼会是何党耶。
答、伦礼会是达巷党。
问、达巷党所办何事耶。
答、达巷党办孔子之事。
问、有谓孔子为宗教。有谓非宗教。二说孰是。
答、徒论文章。孔子非宗教。实行性与天道。孔子为真宗教也。
问、真宗教有何好处。
答、真宗教。是天下有教也。有教则无类。无类成大同世界。
问、孔子为大同教主耶。
答、尔何知为大同教主。曰。闻先生之言则知矣。曰。孺子可教也。童子曰。我入达巷党可乎。曰、尔即达巷党人矣。童子曰。许我入党。我去敬礼孔子。童子出。曰、我归告父母可乎。曰可。(刍谈录)
第十四礼拜明教修心
民国元年五月初九日记
问、前闻先生所讲明善修身一条。我等研究字面。还觉平淡。果如言实行。颇属难事。请先生再讲演两条。我等愿领其详。
答、凡事言之易。为之难。即如看书。翻书了然。闭书茫然。又如作文。下笔万言。一挥而就。实行一事。甚是艰难。即如规条一事。并不矜奇好异。说