也臣道也邱之言然
○辩类
怪辩
邱子逰山与翁子夜宿武夷之髙明楼中夜有怪作人语倚门不进曰同逰不乐乎何睡之早也邱子应之曰我戴晨而逰抱日而歌汝胡不吾和而同吾乐胡深暮而来也怪应曰不能邱子亦应之曰我亦不能怪叹而去邱子就睡翁子蒙头屛息不敢语明日路问邱子曰物之常人之怪也人之常物之怪也翁子曰语胡而通邱子曰物常其常我亦常其常耳翁子曰能役乎邱子曰彼不能变怪而常所以物也我不能变常而怪所以人也翁子曰能害乎邱子曰彼之于我犹我之于彼也翁子曰能去乎邱子曰天地自然之理尔理可去邪翁子之疑释
啽呓纪辩
止止子曰蕉鹿具而寤寐混蝴蝶交而物我忘梦觉之不辩久矣是故昼夜者促梦也今古者大梦也孰为啽呓而孰非啽呓邪人亦有言尧舜梦治孔孟梦教禹梦水稷梦稼周公梦礼乐秦汉以下各以其知之所能为梦而六经百家皆其啽呓也然与不然其实境今安在哉然则华胥散仙之纪啽呓者啽呓也非托也且其日以游仙为事不知其以世为梦而求觉邪以世为觉而求梦邪散仙笑曰是亦子之啽呓也
医辩
蓝子者学于老氏澹然于外物而嗜于医或告之曰是亦欲焉已耳夫情有所偏重志有所定趋而能谓无欲邪吾闻有道者心无所系而适适尔也蓝子曰执术以求直天下之通志也役役焉耳吾将工于济而不工于报也吾将得术而忘术也吾将一物我而忘之欲天下皆我忘也吾将以求仁也而子谓欲不亦异乎君子于是乎多其能术于时或有病气者鸣而走痛治者曰痰热中郁气由邪道耳剂之寒而疾日益或又曰郁乗温则散抱寒则窒乃剂之温而疾日益蓝子曰二者不知中和之道也温凉并施寒燠兼剂夫谁而忧治邱子曰有是哉子之昧也吾闻医之道辅其弱抑其强而已矣何有于是蓝子曰人之一身犹天地也天地之气阴阳而已矣在人之气寒燠而已矣阴阳相胜则天地疾寒燠相胜则一身疾善者调而和之是故天地之气和则春无凄风秋无苦雨冬无愆阳夏无伏阴而万物不疾人之气和则六脉不乱五内不伤九窍不窒七情不郁而百体不疾夫益弱而损强治之善政也益之益之弱将强至损之损之强以弱惫是岂利于和物之道哉是故善将者无定算趋其利于势则强弱皆精兵也善治者无定法趋其利于从则善恶皆驯民也善医者无定方趋其利于性则温寒皆和剂也故曰胶漆之子不能授以弄丸之巧藜藿之家不可语以大烹之调无他所执者固而所知者拘也邱子戄然曰达子之说可以使功可以使过可以任贤而位能相之道在是矣作医辩
玄虚辩
玄虚子养真于石洞之白室一日过止止山中止止子相与坐于草堂而问曰玄虚之旨可得闻乎曰守吾之静养吾之虚虚乎其虚乃玄之居止止子曰敢问何谓虚曰守吾之静探吾之玄玄之又玄至虚之门曰曷二乎曰玄为虚祖虚为玄毋合玄与虚至道之府曰然则子之道外静则无事矣曰子之道不云乎吉凶悔吝生乎动者也是故耳动乎声目动乎色味动于口臭动于鼻意动于顺体动于适夫惟动之不已则六根相搏众欲投之如水赴壑于是闭玄窍以张皇据虚台而跳跃或投富贵之炉锤或抱利名之槖钥竞徙薪以就燃甘搧熖而同铄则其为害也不亦虐乎是以吾将收吾明回吾聦安吾息清吾唇降伏意魔拔去动根存三抱一守静合真于以周流乎六虚之表而出入乎玄■〈牜乚〉之门也止止子曰吾闻守静之家尚无为贵自然以子之言必致此身于枯槁絶物而后已则亦勤且苦也夫阴阳者道之体动静者道之机感通者道之会死生者道之纪故君子养静以闲动涵虚以待应守正以竢死尽性以致命不亦循其自然而安其静定也邪今充子之操虽遗世独立重关深林不能不与草木为徒泉石为邻昼夜为交寒暑为宾则其触外感中安得斩情而冥其灵邪吾闻古圣人之行至其为用也神故不疾而速不行而至发微而不可见充周而不可穷非天下之至玄其孰能与于此其为体也静故无思也无为也寂然不动感而遂通天下之故非天下之至虚其孰能与于此故曰体用不离与道为体动静交定优入圣庭玄虚执而不下既三日复来山中止止子相与探伏羲洞大演周易乃怃然仰太虚而叹曰至玄之道尽在是矣既别去复请言于止止子止止子曰至玄至白至虚至实先天者极后天者迹迹不离极极而离迹浑乎无端超然自得
儒辩
蓝生以秀选入儒学邱子揖而进之曰圣人以儒设科子事于儒而知所求乎哉昉周官有曰儒以道得名夫道物之则行之极也昔者鲁哀公问儒于孔子孔子数儒行而备对之说者谓非孔子之言直战国之习盖以为汉人语也予于是益慨今世之不知儒其去汉人又逺矣夫汉人犹知儒者戴仁而行抱义而处博学待问懐忠信以待举先劳后禄难合易去于道不亦近乎今之为儒呫哔于章句刻画于词艺窥快捷方式以前人务临深而髙已其视汉人之命儒何如也夫儒之学曰明德新民止至善是之谓天德王道而已矣士之命志于儒也必思国家所以设学校以育之将以陶吾之德也设科选以升之将以登吾之才也其博学强识必曰吾致吾知也修辞立其诚必曰吾居吾业也有司知之进吾进也其不知之非吾事也上而宰相知之进吾进也其不知之非吾事也是之谓君子以成德为行日可见之行也使博学而强识恐恐焉人之不吾知也将以昭焉修辞未立其诚恐恐焉人之不吾知也将以昭焉其为儒也异乎吾所闻矣昔夫子语卜