于林中荐清爽荡纷浊而向之异变百端者散而莫之见也而山色之青青者自如予因悟草木之青不间于春夏秋冬者犹吾之仁贯乎礼义智也云岀而卷乎山之青犹吾之欲起而揜乎仁也风生云散而山复其青者犹吾学之至而欲尽理明也正合朱子瓮牖之诗之意吾以名吾轩山色之悦吾目犹生意之悦吾心子至日曲阜鲁贞书
居厚堂记
君子之居也择其里之仁者而已三代盛时比屋可封奚里之为择王道衰浇风作川谷异制生民异习而圣人有择里之言孟母三迁为是故也曾子之不入胜母里也墨子之回车朝歌也其名之不美贤者犹违而去之况居其里之不仁者乎若圣人则不然夫子为中都宰四方则之九夷之陋亦欲居之所过者无不可变之俗也使圣人为政于天下则复斯世于三代而还比屋可封之俗奈何其不然也后之君子居其乡而人号之曰君子居其里而人称之曰孝弟者非俗之移其人而人之移其俗也虽不至于化亦可谓善居其里者也吾县东沙程本德名里壬辰癸巳之变故庐毁丙申岁始创屋于居之南儒家坞扁曰居厚堂因其名而取之也今族叔鲁仲良来求记而不辞也夫本德因名而字堂因堂而修德德成而乡里化之号其里为居厚如君子孝弟者岂不美哉是为记癸丑四月望日书
光风霁月堂记
予游江阳客郑卿家因得识其县之士友而不及识周叔载后七年盗起衢守崔侯鎭御开化叔载尝从予时避宼山中又不及识叔载遂以为歉忽徐景顺持手巻来曰此光霁堂诗也叔载取黄山谷所称周子者名其堂求予之发挥也观其堂皋董二君记之矣予复何言虽然予不识叔载而叔载求予文皋董亦有未言者予固不辞也予闻光风宋玉所谓转蕙者也夫风无形色之可求而谓之光者葢春风也春风吹拂万象生色则光矣霁月者无所云夫月有形象之可见而谓之霁者葢明月也明月在天云翳不起则霁矣是天地间之光风霁月也若夫恻隠之发亲亲仁民而爱物者动之端仁之施也自明其德万善具四德全者静之基德之明也是人心之光风霁月也以吾心之光霁合天地之光霁黄氏可以谓善言德行矣今叔载之名堂也其有意于周子之学乎茍有意焉四端之发则扩而充之以求仁旧染之污则日日新之以明德而后周子之光霁可几也不然以是名堂而无以称之则风有时盲月有时晦而光霁之名虚矣循其名以求其实使是名不为虚设予有望于叔载焉予不识叔载因堂名而想其人叔载不识予读予文而知其可以神交于千里之外何必相识而后为不歉也
江仲和墓田记
墓祭非古也而亲之遗体在是因其遗体之在是也为之室屋以奉之为之牲酒以祀之置人以守之给田以赡之葢后人以义起之也以义起之而不悖于礼所以因承之久而不可废也予尝与江仲和铭其父之墓矣一日告予曰予将于先人墓下营生穴作庵以奉先祖以下之亲拨三都所有田若干亩于庵中付亲派子孙收掌永为子孙修葺庵宇之资他派无与焉子为我书其事刻之石以示后人予谓仲和之志可谓嘉矣一念之顷不忘其亲割田造屋为久远之计于其生之日已完矣世之人徃徃汨于尘俗不知为身之计死之日子孙或不能继遂为馁鬼者视仲和不侔矣夫墓祭后人起而合于义者也仲和之为如此可嘉矣故书而俾之刻石云
师俭堂记
予尝闻婺之浦江有义门者郑氏合族以居九世不分思欲见其人求其所以不分之故未得也至正甲午夏友人程思齐为予道其事且致郑君之言曰同心堂之傍新作燕居之堂名曰师俭求予为之记也思其人而不见今乃得记其堂之成亦足以慰其所思矣尝读汉史功臣表云大侯不过万家小者五六百户其后数倍富厚如之子孙骄逸遂至失国又读萧何传言何不广田宅尝曰子孙贤师吾俭不贤毋为势家所夺然后知骄之不如俭也何佐高帝定天下何求不得而为此言诚以田宅之不足恃也人莫不欲田宅而不可以多也多则生骄而为子孙之累是故不若以俭舜禹大圣人也舜称禹曰克俭于家俭者治家之法萧何之言葢有所本矣遗之以田宅者以利言也遗之以俭者以德言也以利未有不废者也以德未有不昌者也以利若彼以德若此后之人可以鉴矣今观郑氏家范男子衣资岁一给女子笄饰止于银食不过鱼肉豆乳衣不过绫罗纻丝是能俭也守先业至于九世是子孙之贤也与汉功臣子孙骄而失国者正相反也则郑君之名堂深得师萧何意所以九世不分者由是其故也予又闻唐公艺九世不分以其能忍也今郑氏九世不分岂非以其能俭欤予因喜闻而乐记以慰予之思
修开化县学记
上即位之明年诏有司申敎化励学校时汴梁张侯潜令开化几载朔望率诸生拜殿下退揖诸生坐且申敎曰孝子事父当然曰忠臣事君当然曰义以别夫妇曰信以交朋友曰友以笃兄弟学以明伦者若是期毋弛也诸生益趋于学敎谕缙云施登请曰敎则然矣而兹学修未十载瓦脱不蔽风雨墙壁日隤剥庖舍塌委地门戸牕楯器用顿缺不究不图惧不能妥神处学者张侯曰然谋之监县塔布台主簿讷古伯典史孙复元皆赞其成命诸生分任斯役输木佣工咸乐趋之遂彻其瓦之破者增其缺者易枋桷之朽者涂丹垩之移落者甃地之隆陷者建厨屋二筑墙堵十有九檠二十又四爼十有二钟鼓各一几二勺篚五凡学之具器故所无者悉具春秋释奠莫不精恪承事神人以和学是用兴噫明教饰学张侯于斯可谓能称诏旨矣凡在学者不愈当懋勉于行谊以无负孝悌忠信之教乎吾