信以养其行礼义廉耻以养其节使在学校之中则为名士由科目而出则为名臣斯无负于朝廷养士之意而大慰乎亲友相贺之心矣不然吾恐养小失大不免为士林之累也生尝从予游予爱其典雅聪慧有可进者故以是吿之生尚念哉学问精微之妙生当自求之言固不能尽也于戏生尚勉哉
贾生入学序
贾生应奎文洪先生之子也天性聪颕而文洪教之甚勤其纂言为文清丽可爱今年提学宪副王先生试士怀庆选子弟之俊秀者补儒学弟子员府学凡补三十三人应奎寔为之首许舜民先生其外父也惧其骄而不进征予言以赠之予惟文词清丽在后进固为可爱然此特始学之事耳吾儒之所当务者盖不止此也昔鲁斋文正公幼时从乡师读书尝问曰读书何为曰科举取第耳公曰如斯而己乎师大竒之自顾章句儒非其师遂辞去公后卒以道德文章为世师表奎壻舜民之门拜文正公之祠遗训风烈盖闻之久矣其亦尝思之否乎文词清丽充其极不过可以科举取第耳然则所当务者固不止此也国家以学校养士有司以文词取士意必有在生亦尝思之否乎古者八岁入小学十五而入大学所事各异今之府县学古大学也生藏修游息于此岂可不思其所当务哉诚思而求之则自不敢不进将来事业必大过人决科取贵盖在所不待言矣于戏生尚念哉生尚勉哉父师亲友之所以望生者固当不外此
蒙宗孟西归序
平凉蒙生从其父宦学于山东青州府益都县归而过怀庆真丘王教授蒋先生其外舅也因留讲学于怀庆将归窻友牛生来征言以赠予惟责善朋友之道也临别赠言责善之余也吾何以为生告哉今世士君子之讲学者大抵主于发策决科夫吿人而不以其近且切者非迂则诬然止于其所习闻习见而无所进焉君子亦不为也昔子张学干禄夫子告之曰多闻阙疑慎言其余则寡尤多见阙殆慎行其余则寡悔言寡尤行寡悔禄在其中矣不斥其干禄之非亦不曰此干禄之术也止曰禄在其中而已此固圣贤告人之法也夫学所以谋道也五经四书载道之器也国朝养士于学校使之讲明乎五经四书之文然后取以科目布之庶位以赞政治意固有在矣呜呼生尚念哉本之四书以求其端广之五经以充其体参之史传以通其变身如何修家如何齐国与天下如何而治平时而玩焉务使得之于心验之于事则发而为英华行而为功业决科取士盖将不待他求而自至矣于戏生尚念哉朋友赠言之意当不过是也
仇生北归序
正德末年予致仕家居潞安仇生奉其尊甫玉松先生之命来从予游既而别去嘉靖初年予蒙恩起废从仕于外与生不相见者盖十年于今矣嘉靖已丒予再致仕家居今年生复自潞来省时玉松先生捐馆已六易岁矣相见首吊之生悲泣不能已次问其诸父安否次问其学业所至则慨然曰生一病三年不能出门戸今病虽愈气体尚虚不耐劳苦学业废几尽予以生年齿方壮体虚尚可复学业尚可勉进之生唯唯居数日将去予念平日无益于生而生乃惓惓相爱无已顾无以报之又念予老矣恐后不复相见乃以平生拙学告之盖尽心之道也窃尝谓大学之道在明明德在新民在止于至善格物致知诚意正心修身皆明德也齐家治国平天下皆新民也学者于明德当无所不用其极新民之道则惟可行于家仕而得位然后可行于国与天下生居家有家范居乡有乡约修身齐家以化乎乡人其道盖已试而有验矣念生方积学待用他日出仕则当有治平之责语虽称居家理则治可移于官然国与天下地广人众政事益繁治平之道非讲之素明临时拟议推度而行恐无以合宜而中节然则生于今日岂可不加之意哉治平之道有所谓事君事长使众焉有所谓兴仁与让焉有所谓禁贪戾焉有所谓与民同好恶焉有所谓不专利焉其大纲虽明而条目曲折则有不可以一言尽者生尚念哉以大学之传为纲而博考于经书子史复叅以国家宪令以尽其条目之曲折务使其各有定见此则所谓物格而知至也至是则明徳之体始全他日出仕则随其位之所至而行所当行一出于诚则新民之用亦渐造其极矣功成名立可传不朽与前日之行家范乡约者盖无以异也呜呼此大学之道也予平生之拙学在此生归矣尚念兹哉尚念兹哉
仇文烈孝行序
潞州义门义官仇君文烈乃兵科给事中敏之六世孙而宿州吏目君时济之子也天性笃孝六岁丧母知号恸见者酸怆既长习于家庭礼义之训事父及继母曲尽孝敬正徳十二年父病瘫患不能动履君侍养医祷曲尽其诚歴三载如一日父卒不起君号恸几絶既葬寝苫枕块不御酒肉悉如礼每奠哭哀恸如初丧至服阕不懈由是众称其孝嘉靖改元修先帝实録诏天下有司采求忠臣孝子义夫节妇之类以备通纂潞学正王公首録君为孝子以应搜择里老郜经等亦应诏呈举有司奏请旌异由是君之孝上下逺近无不闻怀庆之士与君弟庠生文光游者相率来征言以赠予惟臣之于君子之于亲忠孝之道咸其自尽焉尔已非有所待于外而后为之也仇君之孝其亲其心亦若是已矣夫岂以上之赏罚人之毁誉为作止哉然而有司荐之士友赠之是亦有说乎噫此盖教化之端风俗之机众人所忽而君子之所留意也夫不待赏而自为善不待罚而自不为恶上智也赏之而终不为善罚之而卒不免于恶下愚也至于可导而上下者中人也上智不易得下愚亦少中人则滔滔者天下皆是也人有一善上皆赏之众皆誉之其不相劝而趋于善者鲜矣人有一善上咸不加察焉众咸不知敬焉其不怠沮而